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【视频】

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经审理查明：2003年上半年至2024年5月，被告人王波利用担任内蒙古自治区赤峰市委常委、副市长兼市城市基础设施投资开发有限公司董事长，赤峰市委副书记兼市城市基础设施投资开发有限公司董事长，包头市委常委、副市长，巴彦淖尔市委副书记、市长，呼和浩特市委副书记、市长，内蒙古自治区政府党组成员、副主席，内蒙古自治区人大常委会党组副书记、副主任等职务上的便利，以及职权或者地位形成的便利条件，通过其他国家工作人员职务上的行为，为有关单位和个人在企业经营、工程承揽、职务调整等事项上提供帮助，收受上述单位和个人所送财物共计折合人民币4.49亿余元。

宜昌市中级人民法院认为，被告人王波的行为构成受贿罪，其受贿数额特别巨大，犯罪情节特别严重，社会影响特别恶劣，并使国家和人民利益遭受特别重大损失，论罪应当判处死刑。鉴于其具有重大立功表现，受贿犯罪中有未遂情节，到案后如实供述罪行，主动交代办案机关尚未掌握的部分受贿事实，认罪悔罪，积极退赃，涉案赃款赃物大部分已追缴，具有法定、酌定从轻处罚情节南宫c7娱乐，对其判处死刑，可不立即执行。法庭遂作出上述判决。

【多元】

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米福1959年出生于德国，自1987年起长期旅居中国，先后在重庆、上海和北京工作生活近四十年。他不仅是一位电气工程师，更是一位热爱旅行与中国文学的文化交流使者。多年来，他走遍中国，十余次深入西藏及喜马拉雅地区，对青藏高原的自然与人文有着深厚的感情。退休后，他以志愿者身份将中国作家红尘的两部游记作品《越野越西藏》和《徒步喜马拉雅》译介给德语读者。

互动环节中南宫c7娱乐，米福结合多年在中国的生活经历，就西藏地区旅行安全、气候适应和中国旅游免签政策等实用话题与观众进行了深入交流。观众们对西藏牧民的生活表现出浓厚兴趣，米福结合自身经历介绍说，西藏在保护传统文化的同时，也在积极推进现代化建设，公共服务设施完善。当地居民通过教育和努力南宫c7娱乐，获得了更多的发展机会。他认识一位西藏边远村庄的居民，接受了完整的教育，前往美国深造，最后回国发展，生活很幸福，这一切都得益于西藏整体社会经济的发展。

【互动】

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全国人大常委会法工委社会法室副主任 高莉娜：本次修订又增加了一些规定：首先是不得擅自使用他人有一定影响的新媒体账号名称、应用程序名称或者图标。其次不得擅自将他人注册商标、未注册的驰名商标作为字号，以及将他人名称、注册商标、未注册的驰名商标设置为搜索关键词，引人误认为是他人商品或者与他人存在特定联系。再有不得帮助他人实施混淆行为。

此外，新《中华人民共和国反不正当竞争法》还将遏制“内卷式”恶性竞争，让消费者远离“低价真香”陷阱。近年来，充电宝行业出现“2万毫安14.5元包邮”的极端低价，背后是电芯等原材料偷工减料，已引发多起公共交通上的起火事故；茶饮行业的“1元奶茶”促销，让中小商家陷入“不参与失流量、参与必亏损”的困境。

【极速】

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《媒介批评》创始人之一、主编张柠回顾了刊物从2005年7月1日创刊号问世至今的“筚路蓝缕”与“高光时刻”。二十年来，杂志始终秉持创刊时确立的“前卫批评”宗旨，试图通过有限的版面，敏锐捕捉并解析新兴媒介与当代中国生活经验、观念之间的碰撞与融合。尽管媒介形态历经剧变，但杂志的批评底色与追问问题的学术初心未曾改变。

其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

中国社会科学院大学新闻传播学院教授朱鸿军注意到人文科学普遍面临的学科危机，并将视角投向AI时代新闻传播学科的转型可能性。他提出南宫c7娱乐，AI当下已经成为影响社会革命性变化的底层逻辑推动力，因此，在AI作为一种“超级媒介”深度赋能社会各领域的背景下南宫c7娱乐，新闻传播学应超越传统以新闻业实践为核心的研究范式，转向重点关注“超级知识媒介”的生产与传播规律。

暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

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