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软件特色

【视频】

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清水河特大桥位于山西省忻州市五台县，全长约1.4公里，共设36个墩台，最高桥墩达75.5米。该桥梁体上部结构全面采用现浇法施工，融合悬臂浇筑挂篮、移动模架、简支梁支架现浇、连续梁支架现浇等多种复杂工艺。自2023年3月16日首根桩基施工以来，施工克服了施工难度大、安全风险高、工期任务紧等多重挑战。

作为雄忻高铁代建单位，国铁太原局大西铁路客运专线有限责任公司与施工单位中铁隧道局在桥梁施工方案编制阶段，多次组织专家团队深入现场实地踏勘与技术论证，形成科学严谨的施工蓝图。“从设备进场到工序衔接，从人员调配到质量把关，通过加强施工全过程精细化管控，构建起全链条管理体系，确保各环节有序推进。”大西铁路客运专线有限责任公司雄忻指挥部桥梁专业工程师赵志国介绍。

广西钦州港，是我国西部陆海新通道的重要节点，通过铁路、公路、水运等多种方式成为中西部货物出口的集散地。2024年钦州港货物吞吐量突破2亿吨，集装箱量接近700万标箱。2025年上半年，钦州港货物吞吐量达1.11亿吨，同比增长9.5%。货物吞吐量增长的背后，钦州港货物监管和转运效率也在悄然发生着变化。

【多元】

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“熊猫杯”是国内水平最高、规模最大的全国性群众垒球赛事，比赛创办于2019年。经过连续7年耕耘，联赛已经成长为了一项全民健身标杆性品牌赛事。今年联赛揭幕战于6月21日在北京打响，第一站比赛为北京体坛分站赛。根据中国垒球协会公布的第一批分站赛承办单位，首批申报的分站赛数量高达35站。随后5个月的时间里，这项全民垒球赛事在全国众多城市连续上演。

根据竞赛规程，2025年赛事在参与人群方面继续坚持广泛性原则：无论是公司企业、俱乐部、机关事业单位还是高校团队，都可以组队报名参赛。从往年看，在分站赛取得好成绩的队伍中，有各地棒垒球协会的队伍、有台商队伍、有社会俱乐部队伍，也有很多大学生球队，甚至中学生球队，不同身份背景、职业领域、年龄层次的男女老少，均能通过慢投垒球增进交流，切磋技艺，生动诠释了全民健身的深刻内涵。

随着2025年“熊猫杯”中国慢投垒球企业联赛分站赛结束，接下来将进入分区赛阶段。按照竞赛规程，将举行华北(北京兰观)、华西(贵州兴义)、华东(南京工业大学)和华南(中山小榄)四个分区赛，取得各个分区赛前四名的队伍将获得总决赛参赛资格。总决赛将于12月底在举办第十五届全国运动会棒垒球比赛的广东中山国际棒垒球中心举行，届时四个分区赛的前四名将与东道主球队一起对总冠军奖杯发起冲击。

【互动】

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“我刚从中国来——在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的风铃都弄得叮当叮当地响起来！”1839年，丹麦童话作家安徒生在《天国花园》中写下自己对一座中国瓷塔的幻想。当时，在欧洲的建筑、艺术、文学等领域，这座远方的塔被大量借鉴，风靡一时。在瓷塔的故乡中国，它有另一个名字——大报恩寺琉璃塔(简称“大报恩寺塔”)。

王文溪，南京大报恩寺遗址博物馆馆长，南京大明文化实业有限责任公司党总支书记、董事长。长期致力于南京文化品牌塑造与博物馆创新发展，主持推动大报恩寺遗址博物馆获评国家一级博物馆，带领大明文化公司荣获2024年江苏省五一劳动奖状。她主导的“中国南京周”案例入选中国外文局2023年度“对外传播十大优秀案例”提名奖，“永不消失的遗产”青年创客大赛分别获评2024年度中宣部国际传播创新案例和2025年世界互联网大会乌镇峰会精品案例。个人先后荣获“紫金文化人才培养工程文化优青”“南京市五个一批人才”“南京市三八红旗手”，以及2024年度南京市“推动高质量发展，争当示范引领”先进个人等荣誉。

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确南宫28，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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