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【视频】

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有记者提问：据报道，13日美国务院发言人发表声明称，美方谴责中国在南海用水炮攻击并撞击菲律宾船只，中方在南海的主权主张和日益胁迫性行为破坏地区稳定，违反和平解决争端的承诺。美重申《美菲共同防御条约》第四条适用于南海地区任何攻击菲武装部队、公共船只和飞机的行为。英国、日本、澳大利亚、新西兰、芬兰以及欧盟驻菲使团发表声明，敦促中国停止海上危险策略。请问中方对此有何评论？

林剑：此前我已经就有关海上事态阐明中方严正立场。各种事实和证据都表明，菲律宾侵权挑衅在先，是制造海上危险的肇事者、破坏地区稳定的责任方。美方罔顾事实，恶意抹黑指责中方正当合法维权行动，还妄图以《美菲共同防御条约》相威胁，再次暴露美方蓄意挑动对抗、搅乱南海的不良居心，再次表明美方才是破坏地区稳定的最大风险源。

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张，害怕错误，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”澳门十大网投平台，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样澳门十大网投平台，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

【互动】

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发布会上，有记者问，在当前两岸恢复观光旅游走不通的情况下，大陆方面会否鼓励两岸影视文艺工作者多走动？陈斌华表示，我们对恢复两岸观光旅游持积极态度，民进党当局应尽早撤除为此设置的种种障碍。我们也一贯支持影视、音乐等两岸各领域文化交流合作，鼓励两岸文艺工作者常来常往、交流交心，乐见两岸文化艺术领域实现更多“双向奔赴”。让大陆影视艺人不能安心赴台交流的，是民进党当局及其煽动两岸对立对抗、阻限两岸交流交往的政策和做法。

【极速】

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2025年10月2日，英国伦敦的泰特美术馆举办了颇具规模的李·米勒（Lee Miller）的摄影回顾展，从李·米勒参与的法国超现实主义，到她的时尚摄影和战地摄影，以及一些鲜为人知的创作面向（比如1930年代拍摄的埃及风景作品）。展现了这位女性摄影家，同时也是1920年代末最受追捧的模特之一在镜头前后的成就。展览展出了约250幅原版和现代印刷作品，其中包括此前从未展出过的作品澳门十大网投平台，展现了米勒充满诗意的视野和无畏的精神。

李·米勒1907年出生于纽约澳门十大网投平台，20岁那年，她在曼哈顿街头差点被车撞上，出版人康泰·纳仕（Condé Nast）救了她，米勒因此被相中，开始了模特生涯。1929年，她在巴黎师从曼·雷（Man Ray），暗房里，她学会了如何将摄影技术运用到自己的想象中。她与曼·雷的关系从师生变成了恋人，两人共同研究摄影，曼·雷为人所知的中途曝光技巧（solarization）就是两人共同研究改进的。

1934年，米勒嫁给埃及商人阿齐兹·埃卢伊·贝伊（Aziz Eloui Bey）后移居开罗。她在埃及创作了一系列引人注目的超现实主义作品。这一时期最著名的作品之一是《太空肖像——埃及锡瓦附近的阿尔·布利亚韦布》（1937年），拍摄于前往埃及西部沙漠锡瓦途中一个偏远旅客休息站的内部。前景中破损的网格向外延伸到远处荒凉的岩石高原，这幅图像既可以解读为孤独的表达，也许也是对突破孤独的渴望。

20世纪40年代后，米勒开始为《Vogue》英国版拍摄照片，但随着二战的到来澳门十大网投平台，米勒决定走上前线，成为一名战地摄影师。当然澳门十大网投平台，展览亦展出了米勒最为人熟知的那张照片：1945年，她是希特勒自杀后第一批抵达他公寓的人之一，米勒在希特勒的浴缸中洗澡，LIFE 杂志的谢尔曼（David E Scherman）为她拍下了这张照片。这幅图像后来成为标志战争结束的一个黑暗又贴切的隐喻。

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