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软件内容

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软件特色

【视频】

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所谓“中剧”，是将传统的由长视频平台如爱优腾等布局主导的横屏短剧进行独立、清晰的再定义：其单集时长普遍控制在20分钟左右，集数控制在12—24集，以横屏制作、连续叙事为特征，既保留了长剧在制作质感、人物塑造和叙事深度上的优势，又顺应了当下视听用户对节奏紧凑、信息密度高的观看需求。此次备案的两部作品中，《朱雀堂2》共30集，单集约25分钟；《爱上这条街》则规划16集，同样采用约20分钟的单集体量，两者均表现出“中度时长、中等篇幅、中坚品质”的定位。

值得注意的是，《朱雀堂》系列此前曾被归类为微短剧管理，其第一季凭借精良制作与扎实叙事，以超过3亿的有效播放，位居2025年度猫眼平台短剧热度榜第一。因此，复盘《朱雀堂》的成功之处，或许可以对精品中剧的定义有更为清晰的认知。《朱雀堂》以4K超高清镜头、1∶1的置景复刻了年代场景；15分钟一集，在短剧脉搏里埋长剧暗流，让爽点与思辨同频；不丢娱乐，也不丢良心——在好看之外游戏平台，对动荡年代、复杂社会下的人性保持追问。随着《朱雀堂2》“中剧”身份的官方确立，以往的横屏短剧概念获得更准确的归位——从“短”到“中”，不仅是分类调整，也是对其内容品质与创作野心的重新认定。

近年来，微短剧市场爆发式增长，但内容同质化、剧情碎片化、表演程式化等问题也逐渐显现；而长剧市场则遭遇了用户注意力向短剧流失、内容创新不足等问题。在此背景下，“中剧”分类应运而生，与长剧集、短剧集拉开身位差，有望填补传统电视剧制作周期长、剧情节奏缓慢与短剧泛滥、叙事粗糙之间的空白，满足观众审美从“爽感驱动”转向“情感共鸣”与“思想价值”的双重期待。

以《爱上这条街》为例，该剧采用单元叙事结构，围绕外来务工、婚恋压力、人工智能冲击、代际沟通等现实议题展开七个独立又互文的故事，力求在有限时长内实现社会观察的广度与人性描摹的深度。而《朱雀堂2》将延续被业内专家评价为“兼具东方美学意境与西方戏剧张力的类型突破”风格，在紧凑篇幅中构建复杂人物关系与多重反转剧情。

随着“中剧”概念的正式入列，既是剧集分类标准上的拓展，也是一次内容生态的重构，它标志着我国剧集产业正在形成“长剧—中剧—短剧”三级并行的格局。例如日前公布的第八届“初心榜”荣誉全名单上，《姜颂》《搏忆》等作品获得年度杰出中剧奖项，与年度杰出短剧泾渭分明。记者注意到，近日，《江湖有个云岫阁》《她似野火》等多个剧组的演员招募信息中，明确清晰地标明自己的身份为“中剧”。

【多元】

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习近平指出，中国和冰岛都积极倡导性别平等，中方愿同冰方以这次全球妇女峰会成功召开为契机，推动全球妇女事业得到新发展。中冰两国建交54年来，双方相互尊重、互利合作。冰岛是第一个承认中国市场经济地位的西欧国家，这体现了冰岛发展对华关系的独立自主和理性务实立场。中国历来坚持大小国家一律平等，愿同冰方加强交往、深化合作，为两国人民带来更多福祉。

【互动】

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14日上午，一名目击者告诉澎湃新闻，司机一家四口系从外省来大理喜洲古镇游玩。据目击者介绍，10月13日15时18分，这名司机刚驾驶车辆至停车场外的路口，突然“嘭”的一声巨响，察觉不对劲后马上停车，并及时转移车上的两名老人和一孩子；一家四口人下车后，车辆已经开始冒烟，并且很快起了火，事发的是一辆蔚来牌轿车。“万幸的是，四个人都没有受伤，车门也能正常打开。”目击者称。

【极速】

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中国有很多特殊性，多民族是个特殊性。西方国家基本上是一个民族就是一个国家。而中国是多民族，和别人不一样，我们要从中国历史的角度讲述特殊性。比如，中国古代为什么是中央集权制而不是联邦制，它有自身的合理性。在长期民族文化发展过程中，经济的互补、人员的流动形成了中国的大一统制度，这是中国有特殊性的一面。

中国也有普遍性的一面，比如中国儒家思想的集体主义，强调个人的独立性与集体主义之间的关系，具有普遍价值。中华民族还有一个特别好的优点——文化的“和而不同”。长城内外是故乡，我们不断在融合，没有侵略过任何国家，而且在这过程中吸收了道教、佛教，处理不同的宗教，采取的基本上是和而不同的态度游戏平台，这就是文明互鉴游戏平台，是从中国历史和而不同的传统孕育而出的。中华文明是几千年形成的，所以要了解中国，一定要将历史中国和当代中国结合起来。

而且，只有从长时段的视角出发，才能展现中国和世界的关系。“丝绸之路”就是从历史文明的交流脉络中去理解中国和世界的关系。西方真正开始理解我们的精神世界是从1500年开始的，1500-1800年是中国和欧洲共同的世界遗产。在全球史上来说，这300年是唯一一次两大文明相遇，没有发生战争，其他的都大量是殖民形式，所以这是全球化历史中人类可以借鉴的历史经验。

张西平：要“走出去”，我们就要重新回到18世纪西方学习并接受儒家思想这段历史。“走出去”不能光说孔子好，把论语讲一讲，这样别人仍不好理解。我们要讲儒家的现代性，主要有两点：一个是人离开神的信仰以后，应该怎么做一个君子；还有一个是西方走入现代化后，强调尊重所有的个性，但是过度注重个人主义，反而把集体主义化解掉了，而儒家的世俗化现代性，是尊重个人和集体之间达成平衡。

中国文化要走出去，一方面要求西方走出200年的骄傲，继承18世纪的文化遗产，但是更重要的是中国知识分子要走出西方中心主义，吸取百年来学习西方的精华，重建中国的知识体系，根据中华文明建立一套新的概念系统，向世界说明什么叫国家、什么叫民族、什么叫宗教。现在我们正处于一个完全崭新的时代，需要极具创造性的工作来建立自主的中国学知识体系。

张西平：全球化以后任何一个民族史的书写，不再是本民族的独家语言书写，它充满着文化的交流。好比说中国晚明到康乾这300年间，传教士用中文写了1500部中文著作，有多部被收入到四库全书之中，也就是说研究中国并不是光中国人研究，在华的传教士也研究中国，而且用中文书写。现在，我接触过2000多名汉学家，能用中文写作的很少，能写文言文的更少，能写五言律诗的几乎没有。

张西平：研究中国的重镇过去在欧美和日本，现在中国和全球南方国家的贸易非常发达，和东南亚国家的贸易额已经超过了欧洲。但是，很多全球南方国家连汉学系都没有。而要培养一个能读懂古文、说中国话的汉学家游戏平台，没有8-10年是不行的。因此我们应尽快采取新举措，从非学历教育转变成制度性的建构，推进中国高校与全球南方国家高校合作，共建能授予博士学位的中国学系，本土化培养更多青年研究者，促进全球南方国家了解中国。

此外，在世界中国学研究中，我还是要强调历史中国和当代中国的结合。现在大量的学者都转向对当代中国的研究，传统中国学出现衰落之势。但是他们没有注意到，当代中国的发展是有着深厚历史根源的，你不了解孔子游戏平台，又怎么能理解中国呢？世界中国学就是在世界研究中国，而研究中国的最佳之路，就是在历史和当代结合中研究中国。

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