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软件特色

【视频】

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《通知》明确以土地资源为核心载体，积极探索“土地+森林+水”等复合型配置模式，推进“国有+集体”权属协同、“地表+地下”空间立体开发、“原材料产地+生产加工区”产业链延伸，以及“建设用地使用权+矿业权+林权”等多权联动，构建起多层次、全类型的自然资源资产组合体系。在组织保障方面，建立政府主导、部门协同、上下联动、公众参与的工作机制，推动“多评合一、多审合一”审批改革，提升跨部门协同治理能力。

【多元】

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近日，家住黑龙江省哈尔滨市阿城区金都街道的李阿姨因邻居在楼道堆放杂物与之发生争执，双方情绪激动。区综治中心调解员迅速赶到现场，耐心倾听双方诉求，从消防安全与邻里和谐角度真诚沟通、释法明理，最终促成双方互相谅解，楼道恢复整洁。李阿姨感慨地说：“没想到问题这么快就解决了，工作人员说话在理，我们心服口服！”这样的场景，正是自今年7月以来，阿城区综治中心紧扣“群众矛盾不用愁，综治中心帮解忧”主题，持续开展综治中心“服务日”活动的一个缩影。

全区综治中心工作人员坚持“走出办公室、走进群众中”，将公园、社区、村屯等群众常活动的区域作为新服务阵地。在会宁公园设立的“流动调解台”，单场活动接待咨询220人次，成功化解纠纷12起；通城街道、蜚克图街道联合法庭、司法所、派出所及律师团队深入一线调解矛盾；舍利街道快速协助处理失踪人口线索，为反诈和寻亲工作提供关键支持。

【互动】

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国台办发言人陈斌华表示，两岸同属中华民族，妈祖、关公等绝大多数岛内民间信仰起源于大陆，祖庭祖庙在大陆，这些都是不争的事实。我想问陆委会这位人士五个问题。一、世界上是不是只有一位妈祖？二、妈祖是不是千百年来备受东南沿海民众乃至海外华侨华人敬仰的中国神？三、台湾的妈祖是不是分灵于福建湄洲岛妈祖祖庙？四、关公是不是与妈祖类似、是不是世界上也只有一位关公？五、意图不让台湾民众信仰妈祖、关公，究竟在害怕什么？

广大台湾信众到大陆进香交流、寻根祭祖、祈求平安，是他们发自内心的精神需求，何错之有？民进党当局一再对此扣上“统战”的帽子，恰恰证明统战工作光明正大，有利于两岸同胞走近走亲、增进团结，厚植亲情；一再干扰阻挠两岸正常的宗教民间信仰文化交流，恰恰证明其不乐见“两岸一家亲”，而是想制造“两岸一家仇”，为谋“独”散播仇恨、恐惧的毒素。这样的倒行逆施不得人心，注定失败。

【极速】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张，害怕错误，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样hqbet，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论hqbet，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

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