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【视频】

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中新网11月1日电 据南部战区微信公众号消息，南部战区新闻发言人田军里空军大校表示，10月30日至31日，菲律宾拉拢域外国家搅局南海乐博体育官方网站，组织所谓“联合巡航”，严重破坏地区和平稳定。有关事态进一步证明，菲是南海问题搅局者、地区稳定破坏者。中国人民解放军南部战区组织兵力严密跟监，任何搅局南海、制造热度的活动尽在掌握。战区部队持续保持高度戒备，坚决捍卫国家领土主权和海洋权益。

【多元】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确乐博体育官方网站，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

【互动】

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海峡两岸关系协会常务副会长龙明彪表示，今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是台湾光复80周年。台湾光复是抗战胜利的重大成果，值得两岸同胞共同纪念。两岸同属一个中国、台湾是中国的一部分，这不容改变，也不可能改变。希望各在台同乡会团结广大台湾同胞牢牢把准历史大势，同大陆同胞一道站在历史正确的一边，坚守民族大义，坚决反对“台独”分裂和外来干涉，坚定守护中华民族共同家园，共创祖国统一美好未来，共享民族复兴伟大荣光。

浙江省委常委王文序在致辞中表示，首次举办的在台浙籍同乡会交流活动是“两岸一家亲”的生动写照。希望岛内乡亲赓续传承，扩大同乡会组织覆盖和社会影响，用心用情服务浙籍乡亲。发挥同乡会桥梁纽带作用，组织更多岛内乡亲尤其是三四代年轻人回家看看，共同追忆迁台历史乐博体育官方网站，共同感受故里进步变化，共同承续中华文化。坚持体现一个中国原则和“九二共识”，坚决反对“台独”分裂活动和外部势力干涉，共同追求和平统一的美好未来。

中国国民党前主席、中华青雁和平教育基金会董事长洪秀柱在视频致辞中表示，虽然她出生在台湾，但始终没有忘记自己根在大陆在浙江。每次回到浙江，总能深切体会到两岸“同宗同脉、同根同源”的涵义，血浓于水的亲情延续，跨越海峡的乡谊联结。她呼吁乡亲们心怀民族大义，继续做一个中国原则和“九二共识”的捍卫者、两岸融合发展的推动者、民族复兴的参与者。做深交流交融乐博体育官方网站，发挥浙台融合的桥梁纽带作用，搭建更多两岸交流平台。加强世代传承，让在台湾出生的浙籍年轻人连接故土，在交流中建立深厚的情谊，共为民族复兴打拼。

【极速】

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北京大学现代中国人文研究所所长陈平原在致辞中表示，钱理群教授曾多次提到，王得后的学术贡献被低估了。他认同这一判断并表示乐博体育官方网站，这是因为王得后的写作方式与现今学院派的专著写法不同，而且王得后本人太低调，再加上他在鲁迅博物馆工作，没有真正意义上的研究生。在钱教授的提议下，以商务印书馆出版王得后著作为契机，两个单位联合举办了这个讨论王得后学术与人生的座谈会。

钱理群率先在发言中指出，王得后是当代中国鲁迅研究史上“生命学派”的代表性学者，他提出的鲁迅“立人”思想有着极其深远的影响，他的高尚人格也为同侪后辈做出了表率。钱理群认为，王得后在鲁迅与孔子、鲁迅与左翼文学及《两地书》研究等方面均做出了重要贡献。王得后的鲁迅研究还具有高度的实践性品格，蕴含着丰富的现实意义。另外，作为鲁迅式杂文写作的继承者，王得后基于切实的社会观察，提出了新的思想。他也再次强调，王得后的学术贡献在今天被低估了。

北京大学中文系教授夏晓虹讲述了她眼中的王得后，“先生从不以师长自居，反而喜欢和年纪轻一点的朋辈们，甚至是小孩子们混在一起，大家因而可以亲切地称呼他为‘得后’。他不仅平易温和，而且常设身处地地为周围的年轻人着想。”她认为，王得后的书评具有鲁迅式的杂文风格，在鼓励之中不乏委婉的批评，从其文字中往往能够发现鲁迅的声音，而他也始终身体力行地实践着鲁迅精神。

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