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【视频】

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高新技术产业是海南自贸港的四大主导产业之一。“十四五”期间，海南高新技术产业保持快速发展，2025年全省高新技术产业营收超6000亿元，石化新材料、生物医药、数字经济、高端食品加工等产业集群不断壮大，保税维修再制造、深海装备、卫星链火箭链等新兴产业加快培育，为“十五五”高新技术产业发展奠定了坚实基础。

在重点发展方向上，《纲要》对“集群发展高新技术产业”作出系统部署，要“提质升级石油化工新材料、现代生物医药、高端消费品加工优势产业，培育维修和再制造等产业”。在石油化工新材料方面，重点围绕烯烃、芳烃产业，延伸产业链，发展碳纤维、改性聚碳酸酯、特种聚酯、可降解材料等下游链条。在现代生物医药方面优乐官网首页，深化“乐城研用+海南生产”优乐官网首页，打造具有国际竞争力的生物医药研发和生产基地。推动生物药、化学药、现代中药和医疗器械协同发展，加快培育医美产品、特医食品、核医药、数字疗法等新业态。

在高端消费品加工方面，海南将聚焦特色食品、黄金珠宝精深加工，做强椰子、咖啡等产业链优乐官网首页，推动黄金加工向下延伸，推进珍珠、玉石等珠宝设计加工一体化发展。在维修和再制造方面，以飞机、工程机械维修为核心，打造航空维修全产业链和工程机械维修和再制造基地；拓展海洋装备、电子信息设备、高端医疗装备等品类，打造维修和再制造业务集聚区。

【多元】

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6时20许，救助直升机和救助船舶先后抵达事发海域。救助人员快速锁定遇险船员乘坐的救生筏，并发现其与一艘过往货船连接，机组立即与该货船沟通，获悉2名船员已转移至该货船，另有6名船员在救生筏待救。因货船障碍物高大复杂，不利于直升机悬停救助，经现场协调，货船切断与救生筏连接绳，并保持一定距离。“B-7327”机组当即对救生筏和货船上的遇险船员展开救援。

当日，现场风力6-7级，浪高2-3米，伴有小雨。救生筏空间狭小，在风浪中剧烈摇摆，给登筏救助带来了挑战。机长牢牢把定驾驶杆，控制机身稳稳悬停；绞车手紧握吊索，降低救生员随风摆动的幅度；救生员数次被狂风掀偏，坠入冰冷海水，全身湿透，仍竭力控制身体姿态，向救生筏靠近。终于，救生员瞅准机会，准确将高绳抛入救生筏，顺利登筏。

【互动】

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澎湃新闻记者从上海市妇联获悉，上海航天技术研究院科技委常委张玉花荣获全国三八红旗手标兵；上海宇航系统工程研究所型号总指挥、技术总负责人丁秀峰等22人获评全国三八红旗手；上海市浦东新区科技创新促进中心（上海浦东生产力促进中心）等13个单位获评全国三八红旗集体；多特瑞馥溢（上海）实业有限公司多特瑞上海精油六感体验中心等24个单位被评为全国巾帼文明岗。

张玉花，1968年10月生，汉族，硕士，中共党员，上海航天技术研究院科技委常委，国务院特殊津贴获得者。她是我国空间科学和深空探测领域的重要开拓者之一，航天器总体设计、电源、结构与机构领域专家；先后参与载人航天、探月工程、火星探测等国家重大工程，是嫦娥三号、四号探测器系统副总指挥兼副总设计师，嫦娥五号、六号、七号、八号探测器系统副总指挥，首次火星探测工程探测器副总指挥兼环绕器总指挥。

她带领团队成功突破了月面移动、月夜生存、地-月/地-火运输与遥感平台、高可靠连接分离技术、月球轨道对接与样品转移、天问一号火星环绕器测控与自主管理等关键技术；圆满完成我国首测火星探测任务优乐官网首页，为实现人类首次月球背面巡视勘察、人类首次月球背面采样返回任务作出突出贡献。作为参研参试杰出代表受到习近平总书记5次亲切接见。

【极速】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己优乐官网首页，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

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