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【视频】

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复旦大学附属华山医院内分泌科主任李益明教授接受记者采访时解释，肢端肥大症(生长激素瘤)是垂体肿瘤的一种亚型，因为体内生长激素瘤分泌过多，对儿童青少年患者而言，会促进其骨骼生长，个子会长得很高，进而出现巨人症；对成人患者而言，就表现出骨头长粗、软组织的增长，即手脚变大、鼻子增大、舌头增大、心脏增大。遇到这样的情况，民众应到医院进行相关检查。

【多元】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系亚愽app下载，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断亚愽app下载，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题亚愽app下载，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中亚愽app下载，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

【互动】

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2月28日上午，新疆维吾尔自治区高级人民法院召开党组（扩大）会议，专题学习贯彻习近平总书记关于树立和践行正确政绩观的重要论述，学习贯彻中共中央办公厅印发的《关于在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育的通知》精神，研究部署高院机关及铁路两级法院学习教育工作。党组书记都红岩主持会议并讲话，院长、党组副书记迪里夏提·沙依木出席会议。

会议指出，在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育亚愽app下载，是党中央着眼党和国家事业发展作出的重要部署，对于推动“十五五”开好局、起好步亚愽app下载，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供有力保障，具有重大而深远的意义。各级党组织要切实提高政治站位，把开展学习教育作为坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”的具体实践，牢牢把握学习教育的总体要求、目标任务和方法路径，以学习教育成效推动全区法院工作高质量发展。

会议强调，要牢牢把握“立党为公、为民造福、科学决策、真抓实干”总要求，认真开展学习研讨，抓住学习重点、抓好关键少数、抓实党支部学习。坚持边学边查边改，深入查找政绩观方面存在的问题，建立问题清单，逐项整改落实。建章立制常态纠治，完善防范和纠治政绩观偏差的制度机制，推动正确政绩观在新疆法院落地生根、蔚然成风。

会议强调，要紧密联系法院实际，准确把握“十五五”开局之年形势任务，锚定“五大战略定位”，服务自治区经济社会高质量发展，做实为大局服务、为人民司法，以严格公正司法履行好维护社会公平正义“最后一道防线”。坚持把学习教育与贯彻落实全区法院工作会议精神深度融合，紧扣“公正与效率”工作主题，把正确政绩观贯穿人民法院工作各方面、全过程，切实把学习教育激发出来的精气神转化为履职担当的实际行动亚愽app下载，以正确政绩观校准司法方向、锤炼司法作风、提升司法效能。

【极速】

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目前，扬州已拥有较为扎实的算力基础、初具规模的产业生态和特色鲜明的应用场景，具备了在人工智能领域发力起跳的基本条件。根据会上发布的《扬州市“人工智能+”行动方案》，扬州将锚定2027、2030、2035年三个阶段目标，通过组织关键基础设施建设、资源供需匹配和标杆场景示范，加快实现人工智能赋能千行百业。

其中，王进健在讲话时化身“推介官”，邀请与会嘉宾共同欣赏由人工智能技术创作的多件作品。“为了让大家更直观地体验人工智能的技术魅力，会前我们用SeeDance2.0视频生成模型，围绕‘AI+扬州毛绒玩具’这一主题创作了一小段宣传视频；同时，运用AI编曲软件，为‘数智扬州’和‘扬州文旅’分别制作了两首风格各异的歌曲。”

他还现场算了一笔“效率账”：如果采用传统流程，一个乐曲创作团队从采风到合成乐曲，至少需要数周时间。而现在，“把创意和提示词输入AI软件，短短一两分钟，它就能完成从构思到成品的全过程。”王进健认为，人工智能不仅是一次技术层面的迭代升级，更是生产力与生产关系的系统性变革：将“周”压缩为“分钟”，让“专业门槛”转变为“人人可用”。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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