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软件特色

【视频】

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通报称，福建省泉州市人民检察院经依法审查，对长期盘踞缅北果敢，依托武装力量，大肆实施针对中国境内公民的电信网络诈骗等犯罪的魏怀仁犯罪集团首要分子魏怀仁(外文名WAI SAN)及其他重点涉案人员，根据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》等相关规定，以涉嫌诈骗罪、故意杀人罪、组织他人偷越国(边)境罪、敲诈勒索罪等向福建省泉州市中级人民法院提起公诉。(完)

【多元】

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新修订的《慈善组织信息公开办法》新增了进一步提升慈善组织透明度的规定，明确在慈善项目终止后捐赠财产有剩余的，慈善组织应当在慈善项目终止后三个月内公开剩余财产的处理情况。慈善组织作为委托人设立慈善信托的，应当自慈善信托设立后三十日内在全国慈善信息公开平台向社会公开慈善信托名称、受托人名称、委托金额等情况。

【互动】

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10月10日，最高人民检察院检察官遴选委员会举行人员调整后的首次全体会议，对提请审议的最高检入额人选进行评议和表决。最高检党组书记、检察长，最高检检察官遴选委员会主任应勇主持会议，代表最高检向新聘遴选委员会委员颁发聘书并讲话。最高检党组副书记、常务副检察长，最高检检察官遴选委员会副主任童建明介绍遴选委员会委员人选和调整情况。中央政法委副秘书长、最高检检察官遴选委员会副主任孙晓芳及最高检检察官遴选委员会委员滕继国、孙宪忠、马怀德、曾萍、叶健、翟惠敏、吴问滨、董朝阳、罗庆东、张希靖出席会议。

“做好检察官遴选工作，是落实党中央关于司法体制综合配套改革决策部署的重要举措，是提高法律监督质效、确保严格公正司法的重要基础，事关高素质专业化检察队伍建设，事关检察工作高质量发展，事关更好服务全面依法治国。”应勇指出，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视法官检察官遴选制度改革，作出一系列决策部署。设立检察官遴选委员会，是健全检察官遴选制度的重要内容和重要保障，重在审核检察官人选专业能力，提高检察官遴选工作的科学性和公信力。实践证明，这项制度有利于落实和完善司法责任制，有利于加强检察官队伍革命化、正规化、专业化、职业化建设，有利于做实高质效办好每一个案件、努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。希望各位委员充分认识设立检察官遴选委员会制度的重要意义，准确把握检察官遴选委员会的职责，恪守政策统一性、选拔公正性、审查专业性要求，扎实做好遴选委员会各项工作。

应勇强调，最高检检察官遴选委员会既是把好最高检检察官入口关的重要平台，也对各地检察官遴选委员会依法履职具有引领示范作用。希望各位委员切实发挥自身优势，协助最高检把好关、选好人，把真正优秀的检察官遴选出来，更好带领全国检察机关持续推进习近平法治思想的检察实践。要严把政治关，确保遴选入额检察官始终做到坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”；严把专业关，真正把能力强、专业精、业绩优的骨干选出来，促进提升最高检检察官队伍整体专业化水平；严把廉洁关，确保遴选入额检察官始终依法用权、公正用权、廉洁用权。做好遴选委员会工作，各位委员共同承担主体责任、发挥主体作用。希望各位委员坚持实事求是，恪守公平公正，严格按照遴选委员会章程、审议表决办法等规定，依法依规开展工作，确保遴选决定经得起各方面检验。

【极速】

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中国因其体量之大、影响之广，早就引起域外关注。在日本，汉学自14世纪已蔚然成风；在欧洲bet在线体育，马可·波罗率先推开了一扇关于中国的想象之窗。而真正把中国话语带向欧洲并以文献形式保存，则始于16世纪——以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的一批耶稣会士，他们给中国带来地图、历法等西学成果，也把中国文献、技艺和地图带向欧洲，奠定了跨文明理解的第一批文献基础。其与中国士大夫的交游往来，更为人津津乐道，传为佳话。

17世纪，欧洲对中国的好奇逐步转为多元化的学术活动。大量耶稣会士书信、旅行报告与中文文献得到译介与汇编，滋养了欧洲知识界哲学思辨和公共议题的讨论，甚至掀起了“中国热”，部分欧洲知识分子视中国为“理性伦理”的理想投射。启蒙运动的思潮、重农学派的理论，乃至欧洲现代科层制度的形成，无不被打上中国文化的烙印。

美国则在二战后主导了中国学学界的一次重要变革。面对冷战框架下国际格局的需要，对应以语言、文献为主的传统“汉学”，费正清等学者在哈佛大学等高校建立了以社会、政治、经济为焦点的“现代中国研究”，促使中国学从“语言+古文本”拓展到政治、经济、社会史与现代化问题的综合考察。欧美西方对中国的研究进一步系统化。

1978年后，中外文化交流进入新阶段。西方学术圈获得了更多中文第一手材料，中国高等教育与研究机构也开始参与国际合作，双向对话替代了单向“审视”，中国学呈现出多学科交叉、比较史学与全球史视野的特征。同时，学界也开始反思早期汉学的局限：殖民话语的遗留、语境迁移中的误读、以及对知识生产权的集中等问题，促使人们倡议更为平等的学术模式。

同时应当看到，中国学无法完全独立于世界局势与国家力量而存在，因此始终存在内生张力，也难免包含误读与偏见。正因如此，当代世界中国学力图在面对这些历史既有的同时，借助数字人文、人工智能等新技术，因应世界变局，建构更加平等的交流机制——既要有深厚的文献工夫和数据支撑，也要有包容平等的对话方法，力求减少跨文化理解的单向性与刻板化。

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