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软件特色

【视频】

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这些年，我国农村面貌和农民生活发生显著变化yb手机版，不过，在文明乡风建设方面也存在一些问题。一些农村地区无论是婚丧嫁娶、红白喜事，还是孩子满月、乔迁新居等等，都会办些酒席，而且攀比之风有所盛行，仪式档次不断升级。大操大办拼排场、讲面子，循环往复的人情债、份子钱，不仅给很多农村家庭增加了经济负担，也违背了传统礼俗的本意。如何打破这些陈规陋习，“移”走旧习俗，“易”出新时尚，培育文明乡风，这几年不少地方都进行了积极探索。

商议之后，村委会和村民代表挨家挨户征求意见，传达精神，一致同意后，朝阳村将喜事规模不超过15桌、丧事规模不超过20桌，每桌宴席标准不超过400元等写入村规民约。和朝阳村一样，当地不少村子都根据各自的情况对红白喜事操办规模、宴席标准等制定村规民约。村规民约中根据当地实际情况约定了红白事的操办规模、宴席标准、礼金上限、服务队伍、监督管理，对于这样的变化，不少老百姓也是乐见其成，统一的标准刹住了攀比之风。

采访期间，记者能够感受到新时代文明风尚下，农村活力满满的新生活。无论是因为爱走在一起，不被高额彩礼、豪华婚宴所累的一对对新人脸上幸福的爱意，还是陈美美和友人们相互支持、共同作画的兴奋，相信您也能够感受到他们向上、进取的生活进行曲。这就是移风易俗所带来的变化。风俗之变，不能一蹴而就。各界共同努力，循序渐进，破立并举yb手机版，文明新风才会吹遍乡村的每个角落。

【多元】

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乡村振兴，关键在人。起初，有些村民确实有“等靠要”的想法。“乡村振兴不能光靠外人，得让当地人成为主角。只有激发当地干部群众的内生动力yb手机版，让他们真正意识到自己才是家乡发展的责任人和受益者，发展才能持续。”为确保帮扶成果在漳溪扎下根，杨洋与帮扶队友们规划：一是培养几个本地年轻有文化的好苗子，带着他们干，教他们转变思维，跟着市场走；二是立好规矩，把项目管理流程理清楚，特别是在资金与工程上做到公开透明，让大家放心；三是打造畅通的帮扶渠道，确保工作队离开后，乡村产业仍然建得好、立得住、卖得动。

陆定琪是家里最小的女儿，上面有4个姐姐，村里人常笑称她们是“五朵金花”。她恋家，舍不得离开家人。她的母亲是布依族刺绣非遗代表性传承人，陆定琪从小就看母亲绣花，对刺绣有着很深的感情。走村串寨时，她看到不少绣娘手艺精湛，绣片却堆在家里卖不出去。“花绣得再好，卖不出去yb手机版，孩子们就不愿学。”一位苗族阿姨的话让她心里不是滋味。她明白，光靠情怀不行yb手机版，得让手艺变成能卖出去的商品。

就这样，陆定琪开始尝试走非遗文创的路子。2018年，她创办了文化公司，后来又成立了合作社，带着绣娘们把刺绣作品做成文创产品、服装服饰等实用的产品。为了让非遗产品更接地气，她和本地高校合作举办设计比赛，开发新产品。如今，公司长期合作的绣娘有120人左右，忙的时候有五六百人。绣娘们利用农闲时间刺绣，一年增加收入上千元。

戴洪平则继续把精力放在农产品上。马关是“中国草果之乡”，也是全国最大的红果参种植地。他通过线上平台以及超市、批发市场等线下渠道，帮助乡亲推广红果参、百香果、小黄姜等特产。“村民有种植优势，我们有销售优势。”戴洪平和团队学习拍摄短视频，在网上讲述马关故事，“酒香也怕巷子深，要让马关的农产品有名有姓”。

陆定琪心软，见不得寨里人受苦受累，总想为他们做点什么。“起初有老乡不理解，总觉得我们赚了很多。其实那段时间，我们连自己的孩子都顾不上。”真心换来了真情。如今，他们走进各个村寨，很多村民都认得他们，愿意跟他们说说家里的难处。逢年过节，村民会热情地拉他们去家里坐坐；平时做了咸菜、摘了新鲜蔬菜，也不忘送一些给他们。“大家处着处着，就成了朋友、成了家人。”戴洪平说。

【互动】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动yb手机版，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

【极速】

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复旦大学出版社总编辑王卫东表示，凯恩斯的思想深刻影响了世界经济格局与政策实践。此次发布的文集系统收录了从《印度的通货与金融》到《就业、利息和货币通论》等凯恩斯各阶段核心著作，完整呈现了其经济思想脉络。王卫东强调yb手机版，本次中文翻译工作严谨遵循“信、达、雅”原则，李井奎教授对关键术语进行深入研究与统一，并新增大量注释以帮助读者理解。

文集译者、浙江工商大学李井奎教授坦言，翻译的初衷源于钱塘江边的一个“小想法”，即：希望为学界提供接触凯恩斯著作的良好渠道。李井奎教授分享了其对凯恩斯思想的独特阐释。他指出，凯恩斯经济学的逻辑根源深植于其《论概率》中的“不确定性”思想，其革命性在于打破了古典经济学的单一均衡世界观，转向基于主观归纳概率的多重均衡。

这位学者表示，凯恩斯并非简单的干预主义者，其思想蕴含着对文明的高度关切。这套文集的翻译出版，旨在引导读者穿透文字迷雾，探寻凯恩斯思想的真意。李井奎在译文中新增了大量注脚，对历史背景、专业概念及易误解之处进行详细注解yb手机版，极大提升了译本的学术价值与可读性。浙江大学经济学院院长苗建军评价道：“这是一项了不起的成就，因为凯恩斯的书非常难读。”

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