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【视频】

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“一粒沉睡千年的种子从破土而出，到在实验室‘验明正身’，大致要经过采土样、浮选、分选、显微镜下鉴定、炭化实验等10多道程序。”山东大学考古学院教授陈雪香11日对记者表示，她所在的植物考古实验室借助植物考古和碳-14测年法，已为9000年前的小豆、8000多年前的粟黍、4000多年前的小麦等判定身份。

“我们在小高遗址发现谷子、黍子、水稻、小豆、大豆等作物，其中小豆45颗，数量不多，但意义非凡。”陈雪香解释说，“豆类+粟类”是中国北方黄河流域引入小麦前的旱作组合，当时人们生活以狩猎和采集为主，初步干预农业生产。小豆年代的判定证明在距今约9000年前的山东地区，先民已经开始采集或尝试“驯化”小豆。

【多元】

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分项指数中，物流业务总量指数为51.2%，环比回升0.3个百分点。新订单指数为53.3%，环比回升1个百分点，连续8个月保持景气区间运行。9月份，居民消费物流和产业物流需求平稳增长，行业物流平稳回升。夏季高温结束后开学季和旅游季联动，民生消费物流较快回升，网络购物和居民消费旺季更旺，冷链鲜食、旅游户外、美妆服装等网购品类保持较高热度。

中国物流信息中心副总经济师胡焓表示，9月份供应链上下游产供销有效衔接，物流需求增长平稳，服务价格总体稳中有升亚搏足彩，企业经营内生动力较好。从连续3个月数据来看，物流需求侧相关指标持续保持扩张区间，物流景气指数累计回升0.4个百分点，业务总量指数和新订单指数累计分别回升0.4个百分点和0.9个百分点，企业经营活力趋稳。物流服务价格指数、从业人员指数、主营业务利润指数连续回升。

【互动】

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当前台海形势、岛内民意已发生不小变化，而赖清德却还沉睡在自己的“台独”迷梦中，靠谎言度日。据台湾最新民调，赖清德的“声望”仅剩32.7%，创历史新低；不满赖清德处理两岸关系的比例，一年间从43%暴增至63%。甚至连民进党经营数十年的云嘉南、高屏等“铁票仓”，如今不满意度也超过52%。更不必说，两次“大罢免”以0∶25、0∶7惨败，集中反映了岛内民众对赖清德当局与日俱增的不信任乃至反感。由此看出，今天台湾的主流民意是什么？绝不是分裂、对立，而是要和平、要发展、要交流、要过上好日子。

汹涌民意，源于赖清德的施政无能。自上台以来，赖清德一门心思挑动对立、攫取政治利益，对迫在眉睫的民生问题毫不在意。高喊“团结”，实则制造“绿色恐怖”、专心打掉“杂质”；罗列虚无缥缈的民生举措“画大饼”，实则把巨额资金投入防务、军备；口口声声“不遗漏任何一个人”亚搏足彩，实则在台风、洪水等灾害中拖沓、松懈，置民众安危于不顾。令人不齿的是，在花莲马太鞍溪堰塞湖洪灾中，赖清德当局救灾不力，致大量人员伤亡，民众求告无门，只能穿上胶鞋、拿起铲子开展自救，而赖清德非但不反思，反而把“铲子超人”作为包装政绩、转嫁不满的工具。只会说漂亮话、只会制造麻烦甚至危机，赖清德必将为背叛和愚弄台湾民众付出惨痛代价。

汹涌民意，源于赖清德掏空台湾家底、葬送台湾未来的卖台恶行。关税、大规模农产品进口、芯片产业，一一成为赖清德换取“台独”私利的筹码。尤其是在这次所谓“双十”讲话中，赖清德为迎合外部势力，誓言在2030年前将防务预算提升至地区生产总值的5%。据岛内测算，这些钱如果用在民生领域，可建20座大型医院、修10条高铁线路、供全岛中小学生20年免费营养午餐。说到底，庞大的军费开支还是要从民生支出中挤、从老百姓的腰包里抠。更可悲的是，赖清德滑跪、讨好外部势力，把台湾变成随按随取的“提款机”，换来的却是更大胃口、更高要价，以及随时被踢开的弃子命运。据报道，有西方政客已经要求台湾把防务预算提升至地区生产总值的10%。赖清德选择“与狼共舞”，注定要被反噬。

汹涌民意，源于越来越多台湾同胞挣脱了赖清德当局制造的“信息茧房”，看到真实的大陆、强盛的祖国。刚刚过去的9月，很多岛内媒体和自媒体全天滚动播放九三阅兵，网上播放量超500万次，台湾同胞纷纷点赞祖国辉煌发展成就、强大军事实力。目睹歼—15T、歼—35和空警—600三型舰载机在航母甲板上弹射起飞，许多台湾军迷感到兴奋、骄傲、自豪，“台独”分裂分子则深感绝望、不禁颤栗。还有更多台湾同胞，或亲身前往，或通过自媒体人士的直播分享，走进大陆、了解大陆，揭穿了民进党长期以来的谎言、抹黑。繁荣富强、充满活力的祖国，不仅是每一名台湾同胞的温馨家园、坚强后盾，也是充满机遇、成就事业的最佳舞台。

岛内人士总结，台湾如今正面临三大“堰塞湖”的威胁：台海发生战争的风险、永无休止的内斗、关税谈判不力的危机。试问这三大“堰塞湖”的始作俑者亚搏足彩，不正是一年多前上台的赖清德？大势不可逆，人心不可违亚搏足彩，赖清德一意孤行、持续在危险边缘试探，迟早要为自己的所作所为承担历史责任，迟早要被自己一手挖出的深渊巨坑所吞没、所埋葬。

【极速】

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中国因其体量之大、影响之广，早就引起域外关注。在日本，汉学自14世纪已蔚然成风；在欧洲，马可·波罗率先推开了一扇关于中国的想象之窗。而真正把中国话语带向欧洲并以文献形式保存，则始于16世纪——以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的一批耶稣会士亚搏足彩，他们给中国带来地图、历法等西学成果，也把中国文献、技艺和地图带向欧洲，奠定了跨文明理解的第一批文献基础。其与中国士大夫的交游往来，更为人津津乐道，传为佳话。

17世纪，欧洲对中国的好奇逐步转为多元化的学术活动。大量耶稣会士书信、旅行报告与中文文献得到译介与汇编，滋养了欧洲知识界哲学思辨和公共议题的讨论，甚至掀起了“中国热”，部分欧洲知识分子视中国为“理性伦理”的理想投射。启蒙运动的思潮、重农学派的理论，乃至欧洲现代科层制度的形成，无不被打上中国文化的烙印。

美国则在二战后主导了中国学学界的一次重要变革。面对冷战框架下国际格局的需要，对应以语言、文献为主的传统“汉学”，费正清等学者在哈佛大学等高校建立了以社会、政治、经济为焦点的“现代中国研究”，促使中国学从“语言+古文本”拓展到政治、经济、社会史与现代化问题的综合考察。欧美西方对中国的研究进一步系统化。

1978年后，中外文化交流进入新阶段。西方学术圈获得了更多中文第一手材料，中国高等教育与研究机构也开始参与国际合作，双向对话替代了单向“审视”，中国学呈现出多学科交叉、比较史学与全球史视野的特征。同时，学界也开始反思早期汉学的局限：殖民话语的遗留、语境迁移中的误读、以及对知识生产权的集中等问题，促使人们倡议更为平等的学术模式。

同时应当看到，中国学无法完全独立于世界局势与国家力量而存在，因此始终存在内生张力，也难免包含误读与偏见。正因如此，当代世界中国学力图在面对这些历史既有的同时，借助数字人文、人工智能等新技术，因应世界变局，建构更加平等的交流机制——既要有深厚的文献工夫和数据支撑，也要有包容平等的对话方法，力求减少跨文化理解的单向性与刻板化。

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