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软件特色

【视频】

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中新网广州11月2日电 (记者 张璐)11月2日，第十五届全国运动会火炬传递广州站起跑仪式(以下简称“活动”)在越秀公园镇海楼举行。9时50分许，雅典奥运会男子双人10米跳台冠军、首位由广州市培养的跳水奥运会冠军杨景辉，手持象征“融”与“荣”的十五运火炬“绽放”金沙ag真人博彩，挥手向翘首以盼的市民致意，整座城市积蓄已久的热情被瞬间点燃。

从镇海楼出发，火炬手们依次踏过静默高耸的明代古城墙，穿过传说流淌的五羊仙庭，凝视着作为城市起源图腾的五羊石像。当第8棒火炬手、梅花奖得主李嘉宜在完成交接后，立即融入老中青少四代同台的《南国红豆》演出中。在五羊石像广场，十五运会的吉祥物“喜洋洋”与“乐融融”，与火炬手进行一场跨越次元的接力，活力四射的啦啦操与古老的五羊传说奇妙交融。在五羊仙庭，广东音乐经典《雨打芭蕉》的清音与《步步高》的昂扬旋律，缭绕着千年名山。

由广州市街舞运动协会与街舞世界冠军联合创编的全国首个街舞运动健身操，在广东体育馆前迸发着青春活力。在星海音乐厅，来自粤港澳三地的少年儿童，用纯净无瑕的童声，以粤语这一共同乡音为纽带，唱响了心中的一致期许；在广府美食展区，“消失的名菜”重现在世人眼前。从越秀公园西门至广东体育馆，长达6.8公里的里程，火种卫士乘坐无人驾驶汽车，穿越解放路、沿江路。

位于海心沙码头东侧的“全空间智能体验中心”，成为这座城市科技人文的新地标。依托广州雄厚的制造业家底与头部企业集聚优势，“智能装备+城市服务”融合创新产品惊艳亮相。“我们希望通过这些可感知、可交互的具象场景，将‘全空间智能体系’这个抽象概念，转化为市民能看懂、能体验的城市图景。”展演点现场技术人员介绍。

广州站精心遴选的68位火炬手，来自各行各业，构成了一幅层次丰富、结构立体的广州社会“全景图”。他们在自己的岗位上发光发热、共同执笔，绘就了一幅属于新时代的“英雄谱”。奥运冠军领衔体育精神，院士专家代表创新力量，“城市合伙人”与广州共成长金沙ag真人博彩，非遗代表性传承人守护文化根脉。而更动人的，是外卖骑手苏金姬、环卫工人陆艳飞、育婴员陈惠燕等基层劳动者的入选。第20棒(团体)主火炬手、广州市花都区新新相映流动人员党群服务中心党支部书记郑诗华表示：“广州这个舞台的价值很大，我要把包容温暖传递下去。”

歌声响起，广东实验中学合唱团用纯净的歌声唱响充满希望的《海阔天空》，寄托着粤港澳大湾区共融发展的深情厚谊与美好期许。随后，由本土音乐人代表廖寰(东山少爷)与蔡琪子、吴昊霖、陈嘉伟、蔡雨含等多位体育健儿联袂唱响十五运会歌《气势如虹》，以激情澎湃的声音，发出了广州、大湾区面向2035的豪迈宣言。(完)

【多元】

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“大家好，我是正方机器人辩手‘思睿’……”正、反方辩席上，机器人辩手与人类辩手展开交叉攻防。面对人类辩手层层递进的追问甚至“话术陷阱”，机器人凭借语义理解能力“消化”问题，随即从庞大的知识图谱中调取论据，给出逻辑严密的回应。一方是算法的冷静精准，一方有情感的温度与共鸣，两种思维方式碰撞，引得台下观众时而屏息凝神，时而发出惊叹。赛场上，人形机器人、仿生机器人等多形态智能体各显其能：有的就辩题展开多层次伦理剖析，有的精准引用数据和案例，有的“反套路”给出清奇的角度与冷峻的逻辑……

复赛采取跨队“人机对战”模式——根据随机抽签对阵结果，10支晋级赛队分别派出己方机器人辩手，与其他赛队的人类辩手进行辩论。本赛段辩题聚焦技术伦理、气候变化与太空探索：“企业使用AI对员工进行工作效率监控是否合理”“通过脑机接口直接读取犯罪嫌疑人记忆作为法庭证据是否可取”“搜寻地外文明项目是否值得社会投入大量资源”“大规模部署地球工程来应对全球变暖，是勇敢的解决方案还是危险的赌博”……每一个辩题都直指科技发展中的核心矛盾，极大考验机器人的思辨能力。

复赛各个队交叉进行人机辩论，是真正的人机对抗。评委不以辩论胜负为标尺，而是从机器人的逻辑性、语言表现力、多模态交互、技能展示和临场应变5个维度进行打分，这是对机器人的大模型训练和硬件设备调试的综合性的考验。机器人辩论大赛本身就是一场科学实验，会极大促进人工智能技术的发展金沙ag真人博彩，同时促进人工智能与人文、社会科学的深度融合。

对此，湖北大学带队老师、新闻传播学专业硕士生导师刘瑀钒表示，复赛最大难点是从“人机并肩”转为“人机对辩”，对机器人“思睿”的独立语音识别、深度思考及快速作答能力要求很高，单独作战也增加了难度。训练中强化语料库、辩论语气模仿及手势关节灵活性训练，同时优化了网络设置、调整反应速度，保障辩论的连续与观赏性。

“我们把自主研发的仿生机器人’小诺’带到赛场，整个过程既兴奋又荣幸。”松延动力软件开发工程师张秋各同样深有体会，他说，赛前，为机器人针对性补充了语料与知识库，并优化逻辑响应机制，实现跨队人机辩论的精准应答。“我们认为参赛对推动具身智能发展意义深远，它不仅考验大模型在复杂语境下的理解与交互能力，也反映出机器人在情感识别、共情上有待提升。我们期待在决赛中再进一步，更希望通过实战，不断强化机器人对真实环境和复杂指令的理解适应、精准执行能力。”

这场赛事成为北京亦庄建设全国具身智能产业创新高地的又一落子。作为北京市重要的机器人产业集聚区，北京亦庄已汇集北京人形机器人创新中心、优必选、星海图等300余家机器人生态企业，机器人产业链规模超百亿，并举办全球首个人形机器人半程马拉松等创新赛事，启动具身智能社会实验计划，打造全域人机协同、产研共融的全域实训场。此次通过举办机器人辩论赛，北京亦庄进一步布局机器人“大脑”开发，完善AI语言逻辑、人机协同决策等核心能力，填补了国内机器人“智能思辨”类赛事空白，既能丰富“运动能力+执行能力+认知能力”的机器人赛事全链条，更能以赛促创、以赛聚才金沙ag真人博彩，推动AI技术与机器人产业深度融合。

“机器人辩论赛金沙ag真人博彩，标志着AI向‘成为人类思考的伙伴的目标’迈出了关键一步。”人工智能与传播专业委员会理事长赵云泽指出。在技术层面金沙ag真人博彩，赛事将辩论作为自然语言处理的“试金石”，推动AI突破语义理解与逻辑推理的瓶颈；在产业层面金沙ag真人博彩，赛事催生了可落地的智能司法、高级顾问等高端智能应用场景，并吸引全球人才资金，打造新经济增长极；在社会层面，赛事以观赏性对抗拆穿AI“黑箱”，点燃全民科学热情和批判思维；在文化层面，不同背景的AI同台争鸣，为跨文明对话提供了理性实验场。他强调：“这场赛事是一面反射人类思维的镜子，一个撬动技术与产业跃迁的杠杆金沙ag真人博彩，一座连接技术与人文、现在与未来、中国与世界的桥梁。”

本届大赛由中国技术市场协会人工智能与传播专业委员会、北京经济技术开发区机器人和智能制造产业局主办，中国人民大学新闻学院、北京大学新闻与传播学院、河北大学新闻传播学院、湖北大学新闻传播学院、科大讯飞股份有限公司、北京亦庄机器人科技产业发展有限公司承办，共有来自全国各地学校、企业的14支赛队参赛，经过初赛、复赛的比拼，决赛将于11月9日举行，届时将上演纯机器人之间的终极辩论。(完)

【互动】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一金沙ag真人博彩，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明金沙ag真人博彩，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化金沙ag真人博彩，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外金沙ag真人博彩，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪金沙ag真人博彩，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着金沙ag真人博彩，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器金沙ag真人博彩，而以中国最早也最发达。(完)

北京大学党委书记、校务委员会主任何光彩在致辞中表示，近年来，越来越多国际学者开始重新评估中国抗战的历史地位，深入研究中国作为世界反法西斯战争亚洲主战场的战略意义，期待与会专家学者推动形成更加公正、平衡、立体的抗战历史叙事。本次研讨会也将助力两岸同胞以史为鉴、以史为桥，牢记共同抗战的历史，汇聚团结奋斗的前行力量金沙ag真人博彩，为共同推进祖国统一大业不懈努力。

中共中央党史和文献研究院研究员章百家，台湾“中研院”近代史研究所研究员吕芳上，英国学术院院士、剑桥大学亚洲与中东研究系教授方德万，台湾政治大学历史学系教授刘维开，美国马萨诸塞州州立大学波士顿分校历史系教授叶维丽，分别就“关于深化抗战史研究的若干思考”“中国人的二战”“太平洋战争爆发的全球背景”“台湾如何光复”和“‘一二·九’运动：从燕园走向‘世界’”等作发言。

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