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据悉，春节假期雷电竞官网地址，上海口岸多次迎来出入境双向高峰。空港、邮轮港双线客流均保持高位运行。上海边检总站方面当日介绍，春节假期，上海空港口岸出境客流以家庭出行、团队旅游为主，东亚、东南亚及港澳地区成为短途跨境游热门目的地。入境客流以返程的内地民众为主体，叠加外籍游客来华体验“中国年”，形成双向均衡、持续旺盛的良好态势。

为有效应对出入境客流高峰，上海边检机关全天候开通“12367”移民管理政务服务热线，为中外出入境旅客安全顺畅通关提供有力保障。在浦东国际机场口岸，边检部门布设精准勤务辅助系统，在虹桥国际机场口岸，边检部门推广应用“刷脸”智能通关举措，科学组织勤务，实施动态警力调配、分类分区查验，推行外国人入境卡网上填报，减少旅客候检时间，确保中外出入境旅客安全、顺畅、有序通关。

【多元】

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通俗来讲，肾脏就像身体的“维生素D加工厂”，肾功能下降后，“加工厂”效率变低，无法正常吸收钙，骨头里的钙就会慢慢流失、变“脆”，进而出现腰酸、腿软、抽筋的症状。很多糖尿病患者和张阿姨一样，只关注护肾控糖，却忽视了骨骼健康，不仅加重症状，还会增加骨折风险雷电竞官网地址，而肾不好的人骨折后更难恢复。同时，长期吃降糖药、降压药也可能间接影响骨骼代谢，让骨质疏松来得更早。所以，频繁出现腰酸、腿软、夜间抽筋，别只关注肾功能好不好，一定要及时排查骨质疏松。

【互动】

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刘太宗介绍，2025年1至11月，全国检察机关开展地理标志公益诉讼67件，推动地理标志保护落实到位。地理标志保护具有很强的公益属性，关系地方经济社会发展，关系人民群众生活利益，但一些地方地理标志管理不善、服务滞后，导致侵权假冒多发，未能发挥出应有的作用。例如，江西赣州检察机关针对“赣南脐橙”等地理标志保护中存在的问题开展行政公益诉讼，推动地理标志长久性、持续性保护。

刘太宗明确，地理标志具有重要的经济价值，可以申请注册为地理标志证明商标，但需要提交证明申请人具备监督检测该地理标志产品质量能力的证明材料。北京检察机关办案发现，一些知识产权代理机构在代理申请注册地理标志证明商标中，提交虚假检测协议，损害社会公共利益。最高检经调查核实后，向国家知识产权局移送线索，29件地理标志证明商标被依法宣告无效，相关代理机构被处以重罚，有力惩治了虚假注册地理标志商标行为。

刘太宗表示，地理标志保护是一项系统工程，需要多方联动发力，形成执法司法保护合力。例如，黑龙江省检察院就涉及农产品地理标志保护与规范问题，向相关部门制发社会治理检察建议，推动完善机制、强化执法、堵塞漏洞。山西检察机关推进“大同黄花”等地理标志检察保护中心建设，推动构建“产学研用”相结合的保护网络雷电竞官网地址，针对“沁州黄小米”地理标志滥用问题开展专项行动，以检察服务护航品牌提质升级。

【极速】

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马合木提·阿布都外力：在中华文化中，马自带厚重的人文底色。古人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，“龙马精神”更是中华民族奋发向前的精神写照。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，被赋予君子般的操守。马还与国家命运紧密相连，它不仅是征战、防御、出行的伙伴雷电竞官网地址，更与国家兴衰密切相连，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。

马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆首次发现的此类独特形象，其价值不仅在于其保存完整、色彩精美雷电竞官网地址，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域本地的矿物颜料，而晕染交融的绘画技法，承袭了唐代中原的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不罕见，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与独特花斑纹饰的天马，尚属首次发现。唐人将有天然斑纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是中原文化的核心图腾，这种认知与西域的良马文化结合，便造就了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。它们并非单纯的西域或中原艺术形象，而是中原与西域文化融合的产物，是唐代中原与西域文化交流交融的直接考古见证。

马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记载，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。汉武帝时期，张骞凿空西域雷电竞官网地址，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马命名为“天马”，而后大宛汗血马引入，又将大宛马命名为“天马”，将乌孙马更名为“西极马”。大量良马输入中原地区后，成为汉代军事、交通的重要支撑，对改良汉代的马种起了重要作用，而中原先进的养马技术等也随之向西传播，并带动养马业的迅速发展，形成了双向互动的马文化交流格局。

唐代，这种交融迎来鼎盛。“绢马互市”“茶马互市”空前繁盛，西域良马源源不断进入中原，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球运动的主力。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的重要组成部分，中原的历书、礼仪制度也在西域广泛传播。而西域马文化元素更是在不断丰富中原的文学、艺术创作，“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙人口、流传至今。

马不仅是交通、生产工具，更是军事防御、边疆屯垦的核心力量，这一重要角色和作用在清代尤为凸显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建设，这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，更在边疆屯垦、丝路商贸中发挥关键作用，成为联结边疆与中原的物质文化纽带。1771年土尔扈特部东归祖国，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆皇帝，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展脉络，是中华文化多元一体格局的一个生动缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，到当代马文化成为各民族交融、中外交流的载体，新疆马文化始终并非孤立存在，始终与中华文化的主脉紧密相连。

新疆马文化的千年故事，昭示中华文化之所以博大宏阔、源远流长，正是因为它具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，它们从新疆的土地上诞生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一样，始终扎根于中华文化的沃土，是中华文化不可分割的一部分。(完)

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