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软件特色

【视频】

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但在2020年“重点藏药品种有效性研究及安全性评价”这一青海省级重大科技专项启动前，“佐太”一直没有统一的炮制方法和质量标准，这使得市面上的“佐太”产品良莠不齐，玉石难分。而且水银作为“佐太”的重要原材料，其入药的安全性一直被质疑。经过十几年对藏、川、甘、滇、青多地区的资源调查，几年的对比及验证实验亚游国际登陆，藏药“佐太”及其原辅料地方标准在2024年正式颁布，《青海省藏药 “佐太” 及其原辅料质量标准和炮制规范》于2025年国庆节前正式出版发行，彻底改变了“佐太”以经验制作和传统鉴别为标准的历史，这也成为了青海省藏医药研究院在“十四五”期间取得的重大科研成果之一。

藏医药能在历史的长河中熠熠生辉，除了师徒间的传承外，最离不开的就是古籍的承载。青海省藏医药研究院长期致力于藏医药古籍的搜集、整理、抢救和挖掘工作，近五年来，先后抢救、搜集了1000多部古籍，编撰出版了《藏药经典文献集成》丛书9部，总量达133部；编撰出版了《藏医药大典续部》22卷，总量达82卷；编译出版了《四部医典曼唐图解》中文版，总共三卷，创办《中国藏医药》杂志亚游国际登陆，共74期。

【多元】

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“鹿产品在内地市场认知度较高，我们依托高原纯净生态的标签，即便在西藏本地，产品也打开了销路。”养殖基地的刘延宇告诉记者。这位从吉林远道而来的技术员，毕业于动物养殖与疾病防治专业，来到娘蒲乡刚两个多月，主要负责技术指导。“日常就是鹿的养殖管理、饲料配比、疾病防治，还有母鹿的产子接生。有时也负责鹿茸加工，这是我们的主要产品之一。”

站在产业链条的后端，娘蒲乡深谙延伸产业链、提升附加值的重要性。养殖基地与辽宁神鹿集团和西藏天边牧场农牧业科技发展有限公司等企业进行合作，共同研发推出了包括冻干鹿心粉、鹿茸血片、蜂蜜鹿油、鹿筋尾膏、鹿角帽粉等9个系列的12种产品，打造了具有鲜明地域特色的“藏地天鹿”品牌。这些产品充分利用了高原纯净无污染的生态背书，凸显了梅花鹿食源中富含中草药的特色，有效提升了产品的市场竞争力和附加值，避免了初级产品的低价竞争。

【互动】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器亚游国际登陆，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址亚游国际登陆，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器亚游国际登陆，而以中国最早也最发达。(完)

北京大学党委书记、校务委员会主任何光彩在致辞中表示，近年来，越来越多国际学者开始重新评估中国抗战的历史地位，深入研究中国作为世界反法西斯战争亚洲主战场的战略意义，期待与会专家学者推动形成更加公正、平衡、立体的抗战历史叙事。本次研讨会也将助力两岸同胞以史为鉴、以史为桥，牢记共同抗战的历史，汇聚团结奋斗的前行力量，为共同推进祖国统一大业不懈努力。

中共中央党史和文献研究院研究员章百家，台湾“中研院”近代史研究所研究员吕芳上，英国学术院院士、剑桥大学亚洲与中东研究系教授方德万，台湾政治大学历史学系教授刘维开，美国马萨诸塞州州立大学波士顿分校历史系教授叶维丽，分别就“关于深化抗战史研究的若干思考”“中国人的二战”“太平洋战争爆发的全球背景”“台湾如何光复”和“‘一二·九’运动：从燕园走向‘世界’”等作发言。

【极速】

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