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软件特色

【视频】

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新京报讯（记者张静姝）9月30日，北京市大兴区消防救援支队接到辖区一村民家中起火的警情，消防救援人员到场后迅速展开处置，很快将火扑灭。事后，火灾调查人员在现场开展了火灾原因调查，经过询问住户和调取查看监控视频发现，引起这场火的“元凶”竟然是一个装有水的鱼缸。消防部门认定，火灾为阳光照射装满水的鱼缸后，折射形成聚焦效应，引燃周围可燃物所致。大兴消防供图“这不是快过节了吗，就想着把院子归置一下。我把一些不常用的杂物放在了大门门道处的杂物架子那里，架子上面放着废纸壳、轮胎什么的，架子最下面放着电缆啥的。收拾干净后，我就锁上门回家了。”正在回家过节路上的住户乐某通过电话向火灾调查人员描述着。当火灾调查人员与房主勾某一同查看起火周边监控视频，查找火灾原因时，发现最先起火的是杂物架子二层的轮胎。当日16时许，杂物架二层处就有淡淡的缕缕青烟飘出，直到18时许，明火突然窜出，引燃周边的纸壳等杂物。经过电话询问乐某，火灾调查人员得知，轮胎旁放了一个装满水的鱼缸。鱼缸平时放在地上，供猫喝水，乐某节前整理物品时把它放在了架子的第二层。通过现场勘查，火灾调查人员在起火部位发现了鱼缸残留的玻璃碎片，结合当日气温和阳光照射的环境因素，以及监控视频的对比，消防部门最终认定，此次火灾为阳光照射装满水的鱼缸后，折射形成聚焦效应亚傅app下载，引燃周围可燃物所致。今年的6月3日，在大兴区一社区的垃圾分类处也发生过类似的警情亚傅app下载，引发那次火灾的“元凶”竟然是一辆货车顶部上放置的3桶桶装水。当日中午太阳直射，桶装水下方垫着的纸箱先是冒出缕缕青烟亚傅app下载，随后烟雾越来越大，周边的可燃物接着发生燃烧。消防部门认定，阳光经过桶装水后，折射形成聚焦效应，最终引燃了周围可燃物。大兴区消防救援支队新闻宣传科刘丙涛介绍，此类火灾起火原因与放大镜引火原理相同。大兴区消防救援支队曾利用放大镜，模拟矿泉水、水晶球和眼镜这类物品的聚焦作用，放大镜被太阳直射40分钟后，聚焦点处的纸巾被引燃。 “像矿泉水瓶、水晶球和眼镜等物体在太阳光的照射下，会产生凸透镜聚光效应，时间一长，光线聚焦点周围就会形成高温高热环境，若此时周边有易燃可燃物，就有可能引发火灾。”刘丙涛说。大兴区消防救援支队提示市民，在高温、阳光直射的环境下，放大镜、矿泉水瓶、水晶球、眼镜等物品尽量避免放置在家中阳光直射的位置，开车的市民下车后一定要随手带离这类物品，切忌遗留在车内。此外，家长要加强对家中儿童的教育，不要因好奇而使用放大镜等聚焦家中物品。编辑 彭冲 校对 赵琳

现居加拿大蒙特利尔的华人琵琶演奏家刘芳为现场观众演绎了《霓裳曲》《歌舞引》《彝族舞曲》《寒鸦戏水》《红河夜景》《新翻羽与绿腰》《瀛洲古调》以及《十面埋伏》等一系列琵琶名曲。其选曲涵盖了不同流派(浙江、潮州、瀛洲)和不同时代的代表作。曲目编排平衡了传统与现代、文曲与武曲、优美抒情与戏剧冲突，既有旋律高潮、技巧高潮，也体现了戏剧性总高潮。

此次中秋活动也是中国驻蒙特利尔总领馆举办的上海与蒙特利尔缔结友城关系40周年系列庆祝活动之一。中国驻蒙特利尔代总领事王红在致辞中表示，梦湖园是蒙沪两市交流合作并缔结友好关系的历史见证，建成后举办的丰富多彩的中国文化活动为蒙特利尔多元文化百花园增添了亮丽色彩。在蒙沪友城关系缔结40周年举办庆中秋活动，尤其具有独特的深远意义。相信大家在中国园过中秋能够更好地体验中秋文化的历史传承和中加人民之间的深厚友谊。

【多元】

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毫无疑问，适老化是为积极应对人口老龄化这一社会形势而采取的政策。民政部、全国老龄办发布的《2024年度国家老龄事业发展公报》显示，截至2024年年末，全国65周岁及以上老年人口22023万人，占总人口的15.6%。而按照国际通行标准，我国已处于深度老龄社会阶段(65岁及以上人口占比超过14%)。

“十四五”规划纲要明确提出了加快推进社会适老化改造的目标任务。南京中医药大学养老服务与管理学院、研究院副教授喻小勇介绍，我国近年来对老龄化社会发展和适老化改造越来越重视，现有的法律法规和标准体系在逐步完善。其中既有制度设计、物质安排、机会提供和条件保障来促进老年人的健康与发展，也有因应数字时代的发展需求，积极推进数字适老化改造或老年数字产品的研发应用。

办案同时，最高检还积极推动立法完善。2023年6月28日，十四届全国人大常委会第三次会议审议通过的无障碍环境建设法明确规定，国务院有关部门应当完善药品标签、说明书的管理规范，要求药品生产经营者提供语音、大字、盲文、电子等无障碍格式版本的标签、说明书。至此，药品说明书适老化无障碍改造从倡导性规定调整为强制性规定。

“老旧小区加装电梯，为何推行了这么多年，依然会有意见不合、进展缓慢的问题，问题就在于法律制度的不健全，如何在程序上推动形成加装电梯的一致意思表示？对于不同意见者，如何进行利益的补偿？诸如此类，都需要专门法律制度的支持。”在原新看来亚傅app下载，随着实践经验的不断积累，有必要启动与适老化有关的专门立法，以立法来赋权明责，并提供清晰稳定的预期，织密老年人权益保障安全网。

【互动】

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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆，是理解一种文化生态的直接入口，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确，但或许也可说明，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘亚傅app下载，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义亚傅app下载，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限，许多文物当时根本还没有出土，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外，许多涉及中国文化和典籍的研究，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中亚傅app下载，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

【极速】

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中新网北京10月13日电 (记者陈杭吕少威)2025年世界花样轮滑锦标赛将于10月17日至30日在北京市延庆区全民健身中心综合馆举行，在为期14天的赛程中，共设置自由滑、单排轮自由滑、单人轮滑舞、双人轮滑舞、双人滑、四人秀、队列滑、小团秀/大团秀8个项目，吸引全球39个国家和地区的944名运动员参赛。

北京市延庆区体育局局长柳千训表示，该区对标一流赛会服务标准，全力做好接待服务各项准备工作。组织市区两级体育部门、中国轮滑协会花样专委会及裁判队伍开展多轮场馆考察，确定延庆区全民健身中心综合馆作为比赛场地，北京市冰上项目训练基地及八达岭会展中心A馆作为官方训练场地。全民健身中心综合馆已完成地板铺设和粉刷涂层，符合国际赛事标准。

此外，赛事围绕“首都特色、延庆风貌”定位，特邀冬奥文创团队打造独具匠心的文创体系。吉祥物以雨燕为原型，融合长城烽火台、传统纸鸢与现代轮滑元素，体现运动员的坚韧意志。奖牌设计创新采用“一牌两戴”理念，以长城城墙为基底，中心轮滑剪影可取下作为吊坠佩戴。赛事充分发挥八达岭长城等世界级文旅资源的辐射带动作用，推动“跟着赛事去旅游”“跟着赛事去消费”，实现体育赛事与文化旅游深度融合。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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