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【视频】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期三分赛车app官网，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”三分赛车app官网，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器，而以中国最早也最发达。(完)

北京大学党委书记、校务委员会主任何光彩在致辞中表示，近年来，越来越多国际学者开始重新评估中国抗战的历史地位，深入研究中国作为世界反法西斯战争亚洲主战场的战略意义，期待与会专家学者推动形成更加公正、平衡、立体的抗战历史叙事。本次研讨会也将助力两岸同胞以史为鉴、以史为桥，牢记共同抗战的历史，汇聚团结奋斗的前行力量，为共同推进祖国统一大业不懈努力。

中共中央党史和文献研究院研究员章百家，台湾“中研院”近代史研究所研究员吕芳上，英国学术院院士、剑桥大学亚洲与中东研究系教授方德万，台湾政治大学历史学系教授刘维开，美国马萨诸塞州州立大学波士顿分校历史系教授叶维丽，分别就“关于深化抗战史研究的若干思考”“中国人的二战”“太平洋战争爆发的全球背景”“台湾如何光复”和“‘一二·九’运动：从燕园走向‘世界’”等作发言。

【多元】

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钟诚在致辞中祝贺两本新书的发布。他表示，欧洲时报和浙江出版集团合作的出版社决定从今年开始出版“云心堂丛书”，梁扬总编辑的《风梁话》和《贴心行囊外乡人》这两本书，就是这套丛书的开局之作。“云心堂”的“云心”二字取自唐朝诗人白居易的诗句“云鬓随身老三分赛车app官网，云心著处安”。欧洲时报文化中心图书馆有“云心堂藏书”书架，这里的藏书都是旅法华侨华人用中文描述中法、中欧交往的著作。除了汇集以前出版的书籍，我们还要为“云心堂藏书”汇聚新的能量三分赛车app官网，梁扬总编辑的两本书是我们“云心堂藏书”新的组成部分，也希望“云心堂藏书”随着“云心堂丛书”的发行和开拓，能够为旅法、旅欧华侨华人打造一个精神家园。

梁扬在致辞中表示，《风梁话》是我于疫情期间写的“抗疫随笔”系列，加上后来的“风梁话”栏目的文章集合而成，主要是对法国时政、社会与文化事件的分析评论。《贴心行囊外乡人》是我的一本诗文集。这本书中的文章，主要体现了一位旅法三十年的游子心路，是我这个中华传统文化情结很深、国粹爱好很多的“中国人”与“外乡人”的合体，碰撞出一些中西文化互鉴的火花。

【互动】

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近期，内蒙古自治区文物考古研究院发布，在万里茶道考古调查中发现新的茶道遗产点和茶道线路。万里茶道在中国历史上扮演着怎样的国际交流角色？为什么说万里茶道不仅是商业贸易通道，也是中国南北方，乃至世界东西方之间文化和文明交流互动的重要桥梁？内蒙古自治区文物考古研究院院长、研究馆员孙金松近日接受中新社“东西问”专访，详细解读。

总体而言，万里茶道不只是一条“道”，而是一张“网”，它是贸易网、文化网、交通网，以茶为主体，衍生出多维社会功能。一方面，围绕茶叶生产、运输、贸易和消费的产业链条展开，不仅衍生出与茶叶运销相关的各类服务产业，且茶道上还运销内地的布匹、粮食、手工业品和来自北方的畜产品、皮毛、药材以及欧洲的工业产品。另一方面，万里茶道将南方和中原的生活习俗、信仰礼仪、文化艺术、思想观念传播到北方及俄罗斯，也将俄罗斯及蒙古高原的生活习俗和文化传播到中国的中南部等地。

对于南方山地茶农来说，茶叶是换取粮食和日常生活物资的特产；而对北方游牧民族来说，茶叶是必备的生活资料。唐代后，南方茶叶渐成为西北少数民族不可或缺的饮品，如安化和羊楼洞黑茶压制的砖茶，曾是草原上可以充当货币使用的硬通货。茶叶是南北方各民族交往交流交融的媒介，茶叶贸易增进了彼此的了解和互信，加强了各民族的相互认同和凝聚力。

从考古研究的角度来说，复原当时的东西很难，但我们可以通过现代贸易看到当时它的需求量。比如说，商人出去或者回来携带的物资除了茶叶还会有其它，一直走一条线路，商品单一会导致销量受限。内蒙古地域辽阔，中、东、西部的特产各不相同，商人在此选择不同的线路，能够尽量将自己带出带回的商品多元化，通过分流也能够较充分保障商队的吃住行。因此商人北行在内蒙古地区存在多条线路是非常正常合理的。

17世纪，茶叶传至俄罗斯，到18世纪，饮茶之风遍及欧洲和俄国社会各阶层，茶叶进入居民生活必需品之列。俄国人在茶水中加入糖、柠檬、牛奶、乳皮、香草等辅料，形成独特的俄式茶文化，茶文化也逐渐融入俄国文学、艺术、礼仪和生活中，大大提升了人们的文化生活品位。欧洲工业文明成果也经万里茶道传入中国，达到中西方互通有无的目的。

孙金松，内蒙古自治区文物考古研究院院长、二级研究员，博士生导师，中国考古学会理事，2003年毕业于西北大学考古系三分赛车app官网，吉林大学考古专业学硕士、内蒙古师范大学科技考古博士。全国民族团结进步模范个人，享受国务院特殊津贴，国家文物局文物保护工程专家组、内蒙古自治区文物保护专家组成员，国家考古个人领队，国家文物保护规划责任师，文化部青年拔尖人才。先后主持40余项大型遗址考古发掘工作和10余项文物保护规划、文物影响评估编制，编著学术论著近十部，参与主持国家社科基金西部项目、国家社科基金青年项目、国家社科基金重大项目子课题多项。

【极速】

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“食安AI博士”的应用让监管人员与供餐企业双双受益。今年进博会，上海市市场监管局执法总队承担的食品安全保障任务涉及供餐单位45家，工作点位56个，以往需要数天多人完成的方案制定，现在“食安AI博士”自动生成方案、报告，减少重复劳动，工作效率提升30%以上。基于数据分析的风险预警，推动监管从“事后处理”转向“事前预防”，一位现场监管人员直言：“现在只需对系统推荐方案微调，省心又精准。系统提示的环节风险、食谱审查要点、监督保障重点等内容对即将开展的保障工作有着指导意义。”

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