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2月15日1时许，约600平方米区域的上海松江站旅客休息区内，旅客或吃着热腾腾的泡面补充体力，或静静小憩，等待一小时后到站的列车。据悉，今年春运期间，上海松江站预计到发旅客234.4万人次，同比增长23.11%，峰值单日客流将突破10万人次，滞留旅客人数也将超过20%。为此，松江警方在旅客休息区增加巡逻频次，根据每日实时客流，实行分批次叠加布警，重点加强凌晨高峰时段警力投放。

“请大家照顾好随身物品，注意脚下安全！”在徐汇区的上海南站，治安派出所民警驻守在站区各关键点位。当天，铁路上海南站、长途客运南站共计发送旅客10.2万人次，相比2025年同期增长35.8%。面对激增客流，派出所依托客流监测预警系统，实时感知局部区域人流密度，动态调整警力布防，实现“警力跟着客流走”。同时，徐汇公安“春运青年突击队”也活跃在进出站口、换乘通道，高效处置寻人寻物、证件遗失等求助。

同一时间，上海站也迎来了一波春运小高峰，接连两天客流预计达到20余万人次。为此中三元登录网站，静安警方启动大客流安保模式，以区域化防控手段应对集中出行挑战。其将上海站南广场划分为四个巡区、北广场划分为两个巡区，形成“南四北二”六个网格化责任区块。每个巡区均配置固定执勤警力，开展叠加巡逻、动态管控与交通疏导，及时发现处置各类风险隐患。

春节假期中，上海虹桥站到发总客流将突破420万人次，日均到发客流约47.2万人次，同比增长3.8%。闵行新虹派出所会同枢纽管理方在P9、P10停车库地面、墙面处设置醒目指引和巨幅灯箱，帮助旅客快速定位上客区域，同时在P9、P10停车库的进入和出口闸机分别增设到7个和16个基础上，制定了车库饱和时的“微循环”疏散方案，提升停车库内车辆流转效率。

据悉，今年春运期间，上海浦东、虹桥两场的航班量将达到9.6万架次，旅客吞吐量将达到1553万人次，日均38.8万人次，同比增长3.6%。上海市公安局国际机场分局特别成立了少年服务队，联合航空公司为无成人陪伴的未成年人提供陪伴乘机服务。在浦东机场T1、T2出发，到达问询台，分局联合机场部门，将原本派出所的临时乘机证明办证点前置至候机大厅，实现“线上受理、后台审核、立等可取”。

春运期间，上海轨道交通线网(含市域铁路机场联络线)日均客流约860万人次，同比2025年增长1.29%。为此，轨交警方结合精准研判小时客流集中时段及夜间“红眼列车”到达情况，科学加派警力。同时，根据今年春节期间3号线、4号线宝山路站停运施工情况，轨交警方与运营部门、属地公安对接联动，做好公交短驳点秩序维护。

当日6时起，经G40长江隧道出城前往崇明、江苏方向的车流量逐步上升。记者从浦东警方获悉，截至上午9时，实时车流量已经达到2100辆/小时，警方预估随着时间的推移，出行车流量还会有所提升。为此，浦东交警已提前对五洲大道沿线、长江隧道进出口等重点区域制定“一点一方案”，安排警力现场值守、人工干预疏导，引导车流有序汇入长江隧道。

在松江G60新桥主线收费站，当天的出城车流平稳畅通。上海市公安局松江分局交管支队高速大队大队长朱巍表示，大流量的返乡潮已基本过去，预计今明两天不会出现极端大客流情况，市民出游高峰预计从年初二开始至年初四。为此，松江交管部门在高峰时间段在易拥堵路段叠加警力固守，协调路政部门提前安排牵引车、预警车，及时处置各类突发情况。同时，松江交管部门还将加强与浙江嘉兴警方的协作，加强省际巡视，互补牵引力量，顺向快速施救。(完)

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交通运输部路网监测与应急处置中心路网运行处高级工程师 邓雯：春节假期公路网的流量将呈现“前低后高”态势，除夕至正月初一为假期流量低谷，正月初二起路网流量快速回升，正月初五流量显著增长，正月初六迎来返程出行高峰；正月初七流量虽有回落，但仍维持高位运行。假期流量“潮汐式”波动特征突出，每日9:00~12:00、14:00~19:00为拥堵高发时段。

【极速】

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近现代诗人笔下的“马”或寄托对苦难民生的悲悯，或抒发对民族复兴的期盼，或歌颂生命不屈的力量，成为映照时代心声与诗人情怀的重要载体。如，蒙古族诗人牛汉的《汗血马》塑造了一匹在绝境中坚守、为信念献身的“马”的形象，是一首歌颂生命意志与不屈精神的赞歌。还有臧克家的《老马》等名篇，不一而足。可见诗歌中的“马”是中国文学中贯穿古今的经典意象，承载着坚韧、忠诚、自由、奋进等多重精神内涵与象征意义。

两次获奖，每次都是精神的洗礼与创作的校准。如果说第一次获奖是我带着对民族文化的赤诚，写下了承载民族记忆与乡土情怀的诗歌集《当暮色渐蓝》。第二次则让我明晰作家的责任与使命，即骏马不仅要奋力奔腾，更要明确方向，在时代变迁中记录民族的心灵成长，并以此撰写《尹湛纳希》，促进在文化交融中，对中华民族共同体意识的铸牢。

游牧民族诗歌中的“马”，始终与民族的生产生活、情感信仰深度绑定。如在蒙古族抒情诗中，常有“马踏春风过草原，牧歌随云绕蓝天”的诗句，将“马”与草原、牧歌、白云相融，描绘出游牧生活的悠然壮阔，“马”的奔腾矫健与草原的辽阔相得益彰，凸显游牧民族对自由生活的热爱。哈萨克族诗歌中的“马”是忠诚的家人，“马的蹄子如银铃，踏遍戈壁与山岭”，诗句既赞美了“马”的敏捷坚韧，也书写了哈萨克族人依靠骏马穿越戈壁、逐水草而居的生活场景，“马”耐渴、耐力强的特质成为游牧民族生存智慧的体现。

自五千多年前“马”被驯化以来，便深度融入农耕、游牧、渔猎三大文明形态，贯穿于生产生活、经济贸易、文化创作等各领域，推动着不同民族、不同区域文明的共生共荣。进入现代，马文化的精神内核依然持续为中华文明多元一体格局注入动力。蒙古族那达慕大会中的赛马项目，延续着草原民族对马的热爱；西南地区的马帮文化遗址，成为追忆贸易历史、传承民族精神的文化符号；各民族的马术运动、马文化节庆等习俗成为展示民族文化、促进交流的重要载体。这些马文化实践，既保留了各民族的特色，又强化了民族间的文化共鸣，推动多元一体格局在当代不断发展。(完)

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