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【视频】

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阮某一案作为省市区三级检察院及军事检察院联动办理的重点涉军司法救助案件，其家庭的境遇始终牵动着检察机关党员干警的心。阮某因刑事案件遭遇不幸，家庭瞬间陷入困境，正在部队服兵役的儿子得知情况后忧心忡忡。得益于辽宁军地协同司法救助机制的高效运转，检察机关第一时间开通涉军救助“绿色通道”，快速落实司法救助金，同时联动民政等部门将其纳入重点帮扶范围，用司法力量为现役军人解除后顾之忧。

【多元】

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“世界中国学”对全球视野中的跨文化交流、文明互鉴和构建人类命运共同体产生深远影响。第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，与会中外学者围绕“世界视野下的历史中国与当代中国”主题展开深入研讨。北京大学人文讲席教授、北京大学历史学系教授李伯重日前接受中新社“东西问”专访，讲述他眼中的世界中国学。

相当长的时间里，中国史一直处于较为边缘的位置。20多年前，学术界出现了一个重大事件：美国加州学派提出了“大分流”理论，引起了世界反响。当时我在加州理工学院教书，一批在加州各大学任教而且和我年纪差不多的学者经常会面，探讨中国史研究方面的问题。大家有很多共同的想法，都力图重新看历史上的中国，特别是明清的中国。我们都认为当时学界流行的“中国停滞论”或者“冲击—回应”模式有问题亿人娱乐平台真的，因为中国有其自身发展的动力。“大分流”后来变成一个国际学界热烈讨论的重大课题，至今仍讨论不断。

李伯重，1949年生，北京大学人文讲席教授、北京大学历史学系教授。他先后任职于浙江省社会科学院历史研究所、中国社会科学院经济研究所、清华大学经济学研究所、历史系、清华大学国学研究院。并曾在海外多所著名学府及研究中心任职，包括美国加利福尼亚大学洛杉矶分校历史系与中国研究中心、法国国家社会科学高等研究院、日本东京大学、美国国会伍德罗·威尔逊国际学者中心、哈佛大学等校。

中新网新疆喀什10月14日电 (记者 戴小橦)“走进新疆，推动新港合作交流”外国驻港领团和商界参访团13日走进中国(新疆)自由贸易试验区喀什片区(简称“自贸试验区喀什片区”)，探访了解这里的产业布局、政策支持与跨境合作潜力。多位参访团成员表示，他们直观感受到喀什地区的发展活力，此次参访也为后续探索合作路径提供了方向。

“很令人惊叹，自贸试验区喀什片区已有这么多企业入驻。”白俄罗斯驻港总领事馆副领事达丽娅·博赫丹和中新网记者谈及参观感受时表示，“中国在无人机领域发展成熟，而白俄罗斯则为本土农业机械生产感到自豪。考虑到中国对低空经济，包括农业领域低空应用的发展，我认为这类技术与产业的对接，或许能为双方合作提供思路。”当被问及此次行程的感受，她表示：“这是我第一次实地了解自贸试验区喀什片区，此前对它几乎没有了解，没想到这里规模这么大，能亲眼看到它的发展现状和未来潜力，感到很荣幸。”

谈及具体合作方向，何震东从区位与成本角度分析说：“喀什地处中国西部边陲亿人娱乐平台真的，连接多个中亚、西亚国家，贸易往来十分频繁，我们商会的会员对数码领域颇为感兴趣，希望能在喀什建设数据中心。”他称，选择喀什的关键原因在于显著的成本优势。一方面电费等相关成本较低，能为数据中心提供稳定能源；另一方面土地等基础成本更具竞争力，这两点是吸引我们考虑在此布局的核心因素。”

【互动】

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全国统一大市场建设，制度统一是基石。“全国一张清单”的市场准入制度，正是这一基石的核心内容。“十四五”期间，我国外商投资准入负面清单缩减到29项，制造业外资准入限制清零，农业、服务业等领域外资准入进一步放宽，还在医疗、增值电信等领域开展试点工作。相关政策的不断推行，给营商环境的优化带来“加速度”。

【极速】

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中国有很多特殊性，多民族是个特殊性。西方国家基本上是一个民族就是一个国家。而中国是多民族，和别人不一样，我们要从中国历史的角度讲述特殊性。比如，中国古代为什么是中央集权制而不是联邦制亿人娱乐平台真的，它有自身的合理性。在长期民族文化发展过程中，经济的互补、人员的流动形成了中国的大一统制度，这是中国有特殊性的一面。

中国也有普遍性的一面，比如中国儒家思想的集体主义，强调个人的独立性与集体主义之间的关系，具有普遍价值。中华民族还有一个特别好的优点——文化的“和而不同”。长城内外是故乡，我们不断在融合，没有侵略过任何国家，而且在这过程中吸收了道教、佛教，处理不同的宗教，采取的基本上是和而不同的态度，这就是文明互鉴，是从中国历史和而不同的传统孕育而出的。中华文明是几千年形成的，所以要了解中国，一定要将历史中国和当代中国结合起来。

而且，只有从长时段的视角出发，才能展现中国和世界的关系。“丝绸之路”就是从历史文明的交流脉络中去理解中国和世界的关系。西方真正开始理解我们的精神世界是从1500年开始的，1500-1800年是中国和欧洲共同的世界遗产。在全球史上来说，这300年是唯一一次两大文明相遇亿人娱乐平台真的，没有发生战争，其他的都大量是殖民形式，所以这是全球化历史中人类可以借鉴的历史经验。

张西平：要“走出去”，我们就要重新回到18世纪西方学习并接受儒家思想这段历史。“走出去”不能光说孔子好，把论语讲一讲，这样别人仍不好理解。我们要讲儒家的现代性，主要有两点：一个是人离开神的信仰以后，应该怎么做一个君子；还有一个是西方走入现代化后，强调尊重所有的个性，但是过度注重个人主义，反而把集体主义化解掉了，而儒家的世俗化现代性，是尊重个人和集体之间达成平衡。

中国文化要走出去，一方面要求西方走出200年的骄傲，继承18世纪的文化遗产，但是更重要的是中国知识分子要走出西方中心主义，吸取百年来学习西方的精华，重建中国的知识体系，根据中华文明建立一套新的概念系统，向世界说明什么叫国家、什么叫民族、什么叫宗教。现在我们正处于一个完全崭新的时代，需要极具创造性的工作来建立自主的中国学知识体系。

张西平：全球化以后任何一个民族史的书写，不再是本民族的独家语言书写，它充满着文化的交流。好比说中国晚明到康乾这300年间，传教士用中文写了1500部中文著作，有多部被收入到四库全书之中，也就是说研究中国并不是光中国人研究，在华的传教士也研究中国，而且用中文书写。现在，我接触过2000多名汉学家，能用中文写作的很少，能写文言文的更少，能写五言律诗的几乎没有。

张西平：研究中国的重镇过去在欧美和日本，现在中国和全球南方国家的贸易非常发达，和东南亚国家的贸易额已经超过了欧洲。但是，很多全球南方国家连汉学系都没有。而要培养一个能读懂古文、说中国话的汉学家，没有8-10年是不行的。因此我们应尽快采取新举措，从非学历教育转变成制度性的建构，推进中国高校与全球南方国家高校合作，共建能授予博士学位的中国学系，本土化培养更多青年研究者，促进全球南方国家了解中国。

此外，在世界中国学研究中，我还是要强调历史中国和当代中国的结合。现在大量的学者都转向对当代中国的研究，传统中国学出现衰落之势。但是他们没有注意到，当代中国的发展是有着深厚历史根源的，你不了解孔子，又怎么能理解中国呢？世界中国学就是在世界研究中国，而研究中国的最佳之路，就是在历史和当代结合中研究中国。

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