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软件特色

【视频】

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为期三天的国际航空运输协会2025年世界航空安全与运行大会10月14日在福建厦门启幕，这是国际航协在航空安全与运行领域最高规格的年度盛会首次落地中国。此次大会由厦门航空承办银河999APP，吸引全球近70个国家和地区的航空公司、监管机构、国际组织及供应商代表超800人参加。本届大会以“面向未来的航空：成功战略”为主题，围绕安全、客舱运行、飞行运行和危机管理四大专题，聚焦航空安全与运行的变革需求，探索创新解决方案。

【多元】

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文章指出，发展是实现人民幸福的关键。我们倡导普惠包容的经济全球化，推进高质量共建“一带一路”，践行全球发展倡议，目的就是要实现增长机遇的普惠，推动发展道路的包容，让各国人民共享发展成果，让“地球村”里的国家共谋发展繁荣，让共赢的理念成为共识。要坚持发展优先，坚持以人民为中心，坚持普惠包容，坚持创新驱动银河999APP，坚持人与自然和谐共生，坚持行动导向，共同推动全球发展迈向平衡协调包容新阶段。

文章指出，安全是发展的前提，人类是不可分割的安全共同体。在国与国相互依存的今天，追求自身所谓绝对安全、独享安全是行不通的。全球安全倡议，就是倡导以合作促发展、以合作促安全，构建起更为均衡、有效、可持续的安全架构。要坚持共同、综合、合作、可持续的安全观，坚持尊重各国主权、领土完整，坚持遵守联合国宪章宗旨和原则，坚持重视各国合理安全关切，坚持通过对话协商以和平方式解决国家间的分歧和争端，坚持统筹维护传统领域和非传统领域安全。

文章指出，多样文明是世界的本色。在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。提出全球文明倡议，就是旨在促进各国人民相知相亲，促进各种文明包容互鉴。要共同倡导尊重世界文明多样性，共同倡导弘扬全人类共同价值，共同倡导重视文明传承和创新，共同倡导加强国际人文交流合作银河999APP，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。

文章指出，今年是世界反法西斯战争胜利和联合国成立80周年，是铭记历史、共创未来的重要时刻。80年前，两次世界大战的浩劫让国际社会痛定思痛，联合国应运而生，全球治理掀开新的一页。80年后，和平、发展、合作、共赢的时代潮流没有变，但冷战思维、霸权主义、保护主义阴霾不散银河999APP，新威胁新挑战有增无减，世界进入新的动荡变革期，全球治理走到新的十字路口。历史告诉我们，越是困难时刻，越要秉持和平共处的初心，坚定合作共赢的信心，坚持在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展。为此银河999APP，中方提出全球治理倡议，同各国一道，推动构建更加公正合理的全球治理体系，携手迈向人类命运共同体。第一银河999APP，奉行主权平等。第二，遵守国际法治。第三，践行多边主义。第四，倡导以人为本。第五，注重行动导向。

【互动】

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这背后的主要症结是电影产业传统大众思维与全媒介时代多元现状之间的深刻裂痕。大众思维以一部电影能够吸引更多观众、产生更高票房为考虑中心，电影产业机制都是围绕这一核心目标而设置和运作。而当下的多元现状则是，首先，在全媒介环境下，观众的娱乐选择日益多元，短视频、微短剧等占据了大量碎片化时间，吸引观众走进影院难度越来越高。其次，观众的口味也变得十分分化，不同观众会喜欢不同形态的电影，一部电影想吸引更大量观众也变得更有挑战性。在这样的多元现状下，大众思维正在逐渐失效。所以，有必要提出一种分众思维，即以不同电影受众群体作为目标定位，满足多样化需求的电影产业思维。

“分众”对中国电影产业不算一个新概念，在2023年就出现过基于分众的“分线发行”提法。但并没能撼动电影产业格局，大众思维的“档期依赖”和“票房依赖”仍然在左右当下的电影业。这主要是因为电影产业覆盖制作、发行和放映三大环节，如果影片制作没有分众思维，谈何分众发行？如果影片放映没有分众思维，分众发行往哪里去？所以，真正的分众思维必须涵盖从制作、发行到放映的整体环节，而且一头一尾尤其关键。

一是引擎电影，是指在全媒介环境下，有能力作为跨媒介故事世界创造者产品营销发动者的影院电影，是电影开始主动成为全媒介时代娱乐产业一环的自觉转变。动画电影尤其适合以引擎电影思路进行制作，据媒体报道，经典国产动漫IP《喜羊羊与灰太狼》衍生品收入占比高达70%，远超30%的播出版权收益；今年以来，《哪吒2》《浪浪山的小妖怪》和《罗小黑战记2》等也都形成了全媒介创作和营销的良性循环。

三是强共情电影，即让尽可能多的观众产生共情，从而带来高票房收入的电影。2023年的《抓娃娃》和今年的《南京照相馆》都属于这种强共情电影。在分众思维下，强共情电影制作需要特别慎重，不仅电影质量要高，天时地利人和的外部因素也同样重要。近期的《南京照相馆》和《长安的荔枝》，制作都精良，电影质量也高，但票房差别则比较大。主要是因为《南》不仅能够调动起更广泛人群的共情，而且抗战胜利80周年的有利时机也对观众选择该片有很大助力。而《长》能够调动的共情人群主要还是局限在“中青年打工者”，其实按照分众型商业电影进行制作可能更加合适。

这两年一些曾经作为票房保障的导演新片，在电影市场上纷纷折戟，主要原因就是他们都还是按照大众思维制作类型电影。如徐峥《逆行人生》、宁浩《爆款好人》、徐克《射雕英雄传》、管虎《东极岛》等，都还是大众思维下的类型电影。在观众高度分化的情况下，越是想讨好所有观众，最后可能哪一方观众都能在其中找到自己不满的地方。而且为了寻找最大观众数量，以上电影采取的电影手法也都偏保守，很容易落后于时代。

分众型商业电影当然可以，也必须继续借鉴丰富的类型资源，但更需要有自觉的分众意识。因为在当下的电影制作中，明确的分众画像比模糊的大众定位可能更有参考价值。如近期上映的喜剧电影《戏台》，采取老派喜剧创作手法，陈佩斯的表演以及戏曲元素也更易赢得中老年观众的青睐，也正是这些中老年观众主要托起了《戏台》的票房。相关数据显示，《戏台》以40岁以上观众为主要受众，占比达43.8%。而且从地域偏好来看，《戏台》就在北京、天津等城市热映。

比如针对前面提到的强视听体验电影和引擎电影，就可以更多布局两种特色影院。首先是配备高端视听设备的强视听影院，以配合强视听体验电影的放映，突出只有在影院才能实现的视听体验。今年上映的《哪吒2》《F1：狂飙飞车》银河999APP，就出现了配备高端视听设备的影院一票难求的盛况。数据显示，2025年电影春节档银河999APP，特效影厅的票房产出占比提升至12.5%，其中《哪吒2》贡献了70%的份额。

其次是将自身变成娱乐场地一环，开拓多样化消费功能的社交影院。有研究者曾提出，相对当下娱乐消费形态越来越具有强社交性的趋势，看电影其实是一个弱社交性的娱乐活动。“在电影院，人们无法畅谈、难以交流，更不会结识新朋友。除了牢牢绑定在座椅里，没有任何其他社交场景。”社交影院恰恰可以对这种弱社交性短板进行弥补。社交影院不仅是播放引擎电影的最佳场所，还可以尝试如高清戏剧影像、演唱会、体育比赛实况转播、餐饮与观影结合起来等多种电影与社交活动的结合，满足观众在观影同时实现社交愿望的双重满足。

还有一种值得一提的特色影院，就是专注于放映精品艺术电影和重映经典电影的艺术影院。在分众思维下，这一特色影院很可能获得发展良机。因为艺术电影一直是电影思想探索和艺术创新的重要载体。但这类电影往往有更高的观影门槛，目标观众相对小众。但在全媒介环境下，如果实现与商业电影相区隔的发行和放映，不仅在创作上可以实现完全的自由与先锋，而不是在市场与艺术之间左右掣肘，也使得艺术影院可以实现类似于电影节展映模式的放映方式。有学者研究指出，“电影节将看电影从日常的、个人化的消费行为，升格为稀缺的、具有仪式感的文化事件”，艺术影院的独特观影体验，能够让电影作为文化仪式和艺术载体的功能继续延续和发展下去。

除了线下的特色影院，线上影院同样值得尝试。正如当初电视发明时，电影不仅没有被电视完全取代，而且凭借在电视上播放老片，反而救活了当时的很多制片厂。网络的出现也许会让线下影院数量减少，但并不会让电影消失。因为当线上影院成为与线下影院并驾齐驱的放映渠道时，分众型商业电影和艺术电影反而有可能更容易触达目标观众，同时降低电影制作的成本和门槛，激发更多创作者投入电影创作。

【极速】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张，害怕错误，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》银河999APP，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

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