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【视频】

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麦尔丹·木盖提称，近年来中国与东盟合作伙伴关系更加稳固，科技合作更加深入95彩票，人员往来更加密切，农业经贸更加繁荣。双边正在实施农作物高产栽培、热带果蔬加工、动植物疫病防控等10多个农业技术示范项目，共同发布多份农业合作文件。目前，中方与东盟各国均已签署双边农业合作文件，通过合作社访问团、智慧农业研修班等交往互动连民心、接地气。

【多元】

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“我们的工作不能止步于案件的办理。”赛杰说。久治县人民检察院启动了“办案+救助”双轨模式。一方面，检察官反复梳理卷宗，制发检察建议，推动辖区加装监控设备、加强“三无”车辆巡查95彩票，两名犯罪嫌疑人在短时间内被人民法院依法判刑。另一方面，干警们化身“暖心卫士”，深入村（社区）向老年人传授防范技巧和宣传法律常识，并带着米面油上门看望家中被盗的老人。

记者在架子上看到一摞厚厚的卷宗，封面上写着“欠薪案数据录入”。“这是我们首次尝到数字检察的‘甜头’。”索南才让回忆，去年办理一起农民工欠薪案时，他们借鉴外地模型，比对人社部门的工资发放数据和住建部门的项目备案信息，3天就锁定了企业欠薪证据，帮6名农民工追回欠薪6万元。但很快他们发现，外地模型“水土不服”——高原企业用工分散、季节性强，部分企业没开工资专用账户，外地模型根本识别不出来。

在会见罗索时，韩正表示，建交以来，在两国领导人战略引领下，中巴新关系始终保持强劲发展势头。上个月，贵国隆重庆祝独立50周年，习近平主席特使赴贵国出席庆典95彩票，体现了中方对两国关系的高度重视。明年将迎来两国建交50周年，中方愿同巴新方共同落实好两国领导人重要共识，推动中巴新全面战略伙伴关系再上新台阶。中方愿同各方携手推动全球性别平等和妇女全面发展，共同谱写全球妇女事业发展新篇章。

在会见约托娃时95彩票，韩正表示，保加利亚是世界上第二个同新中国建交的国家。在两国领导人战略引领下，近年来中保战略伙伴关系健康稳定发展。在共建“一带一路”和中国-中东欧国家合作机制推动下，中保各领域合作成果丰硕。中方高度重视发展中保关系，愿同保方增进友好交往，深化互利合作，推动双边关系不断迈上新台阶，构建更加公正合理的全球治理体系。希望保方积极促进中欧关系健康发展。

【互动】

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王先生因出行需要，通过某机票代销平台购买了一张从青岛飞往宁波的机票。购票时，平台页面显示成人票票面价格280元，机建+燃油费70元95彩票，另外可享受平台的40元优惠，最终实际支付310元。王先生在收到平台提供的客票信息后，到航空公司的官方软件上进行了验真查询，发现机票确实是真的，但官方显示的机票总价款是300元。自己明明付给机票代销平台310元，多出的10元去了哪里？带着疑问，他立即联系平台客服并进行了投诉。

北京互联网法院审判管理办公室主任 李文超：平台方没有向这个原告消费者提前告知310元的机票构成是有300元的票款，另外还有10元的外卖的券。第二个是平台的下单页面，显示涉案的机票是有立减40的优惠，导致原告作为消费者陷入了错误的认识，他认为从被告的平台上下单，比从航空的官网上下单更优惠95彩票，产生了这种下单的行为。

法官提示，平台运营者有义务在用户的购买界面设置醒目、清楚的提示语，以及是否勾选增值服务的选项。如果平台运营者未明确向用户释明其支付金额的构成情况及金额用途，则属于故意隐瞒真实情况，构成欺诈；或者平台在购买界面标明“可享受优惠××元”，可实际上非但没有优惠反而提高了价格，也构成欺诈。平台最终不仅要履行返还价款的义务，还应担负三倍价款的赔偿责任。

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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆，是理解一种文化生态的直接入口，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应95彩票，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确，但或许也可说明，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论95彩票，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义95彩票，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限95彩票，许多文物当时根本还没有出土，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持95彩票，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外，许多涉及中国文化和典籍的研究95彩票，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

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