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软件特色

【视频】

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期间，“影视人生 剧绘繁星”微短剧产业发展大会聚焦行业发展的前沿议题。大会发布了年度微短剧行业发展报告，通过详实数据深度解析市场格局、受众变化和内容创新趋势。多位行业领军人物发表主旨演讲，分享对微短剧创作规律、商业模式、技术应用的真知灼见。值得关注的是，大会首次系统阐述县域微短剧融合发展的创新路径，探讨如何通过微短剧这一新兴载体，实现文化传播与经济发展的双赢。

此次活动为清涧乃至同类县域城市探索“微短剧+文旅”发展路径提供了可复制的样板。微短剧产业的落地发展，将为区域经济注入新的动能。影视拍摄将带动群众演员、场地租赁、餐饮住宿等相关服务业发展，增加当地居民收入。随着产业生态的完善，将吸引更多专业人才聚集，催生短视频创作、网络直播、文创开发等新业态，形成可持续发展的产业集群。通过微短剧的传播，清涧独特的自然风光和人文底蕴也将走向全国，进一步提升区域品牌影响力，为文旅产业带来持久效益。(完)

【多元】

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刘忠阳的作坊，位于有“中国原生态陶瓷活化石”之称的尧头窑遗址，地处陕西澄城县尧头镇。这片有着千年历史的古村落，曾是关中东部最大的陶瓷产地。据县志记载，澄城“瓷砂始于唐”，在明清时期达到鼎盛，年产陶瓷二百余万件。尧头窑遗址作为中国目前发现的保存最完整的原生态古窑遗址群，被誉为“中国现存最大的天然民窑博物馆”。

尧头镇党委书记路恒介绍，近年来三分赛车手机版，当地秉持“修旧如旧”的保护理念，投入3350万元人民币推进镇景融合传统古村落保护修缮工程，累计修复修缮历史建筑33处，完整保存历代窑洞、古民居千余处。以此为基础，一个以尧头窑遗址为核心，集观光、休闲、研学于一体的文化旅游生态园区应运而生，古朴的陶瓷文化与现代旅游体验在此深度融合，焕发新生。

【互动】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究三分赛车手机版，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点三分赛车手机版，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体三分赛车手机版，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达三分赛车手机版，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器，而以中国最早也最发达。(完)

北京大学党委书记、校务委员会主任何光彩在致辞中表示，近年来，越来越多国际学者开始重新评估中国抗战的历史地位，深入研究中国作为世界反法西斯战争亚洲主战场的战略意义，期待与会专家学者推动形成更加公正、平衡、立体的抗战历史叙事。本次研讨会也将助力两岸同胞以史为鉴、以史为桥，牢记共同抗战的历史，汇聚团结奋斗的前行力量，为共同推进祖国统一大业不懈努力。

中共中央党史和文献研究院研究员章百家，台湾“中研院”近代史研究所研究员吕芳上，英国学术院院士、剑桥大学亚洲与中东研究系教授方德万，台湾政治大学历史学系教授刘维开，美国马萨诸塞州州立大学波士顿分校历史系教授叶维丽，分别就“关于深化抗战史研究的若干思考”“中国人的二战”“太平洋战争爆发的全球背景”“台湾如何光复”和“‘一二·九’运动：从燕园走向‘世界’”等作发言。

【极速】

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北京大学中国政治学研究中心创始主任俞可平介绍称，十年来，中心紧紧围绕这一根本宗旨，在教学科研方面取得诸多成就。其中包括主持编纂被誉为“中国政治学基础研究标志性成果”的多卷本《政治通鉴》、翻译出版多卷本《马克思主义历史考证大辞典》、发起并主持北京大学“政治、法律和社会”本科联合培养项目、组织编写《政治学前沿》通用教材、开办“北京大学政治学讲堂”和“国家+”高端学术论坛、编辑出版《国家研究》学术辑刊、负责运行“北大政治学”微信公号、创建“中国政府治理创新数据库”、创办北京大学国家数字主权实验室等10项重要成果。

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