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软件特色

【视频】

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新京报讯（记者张静姝 通讯员刘丽丽）3月2日，北京市海淀区556所中小幼学校同步开启新学期，海淀公安以“开学前细排查、开学日强守护、开学后广宣传”的全链条守护举措，联动多方力量织密校园安全防护网，护航辖区41.7万学子顺利开学。“临时人员进出登记信息一定要全！”“门区的护栏在上下学阶段一定要摆放到位，不留缝隙死角……”2月27日下午，中关村派出所社区民警蒋丽娟再次来到清华附中校门口，一边仔细检查门区防护栏，一边向保安员叮嘱防范要点。早在开学前一周，蒋丽娟便针对校园安全开启“地毯式”排查，从物技防设施到内部管理97167国际，从执勤规范到应急流程，每一个细节都毫不松懈。 海淀公安全面启动高峰勤务，在每所学校设立护学岗，加大警力部署。海淀公安供图检查临近尾声97167国际，蒋丽娟又现场组织保安员开展实战培训，结合校园常见突发情况，讲解处置流程，手把手示范防护装备操作方法，切实提升保安员防范意识和应急本领。 3月2日清晨7时30分，人大附小学校校门口已热闹有序。曙光派出所副所长陈波和民警冯建秋正带领学校保卫干部、老师、保安员等群防群治力量值守护学岗，分工明确、默契配合。民警们一边帮助孩子拿下书包，引导学生有序入校，一边疏导校园周边交通，全力维护校园及周边环境井然有序。 当天97167国际，这样的守护场景在海淀区556所学校门口同步上演。海淀公安全面启动高峰勤务，在每所学校设立护学岗，加大警力部署，联合学校、社区构建“民警+教职工+保安员+志愿者”的多元护学体系，实现校园门口“见警察、见警灯、见警车”，全方位守护学子安全入校、安心启学。 新学期伊始，海淀公安还将继续依托“警学联盟·向阳童行”大中小幼主题安全教育宣讲机制，组织法治副校（园）长深入各学校，常态化开展“法治进校园”“开学第一课”等活动，并结合不同学段特点定制专属宣讲内容：对幼儿园孩子侧重引导认识危险、学会求助；对中小学生重点讲解法律常识和自我防护技巧；对高校学子聚焦反诈、网络安全等重点，切实引导学生增强自我保护意识和法治观念。 此外，海淀公安同步加强在校教职工的防电诈宣传，通过发放宣传手册、开展专题宣讲、推送反诈提醒等方式，讲解常见电诈类型和防范技巧，降低电诈发案率。编辑 甘浩校对 李立军

【多元】

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普法宣传很常见。但如何让晦涩难懂的法条变成老年人听得懂、记得住、用得上的“家常话”，却是司法实践中的一道必答题。当“法言法语”遇上“银发群体”，法官该如何转换语言？如何将冰冷的法条转化为有温度的解决方案？如何让释法明理的过程成为化解心结的钥匙？让我们走进黑龙江省建三江人民法院前进法庭，看一堂特殊的普法课。

这起案件的办理过程，是建三江法院审理涉老案件的专业化探索。在老龄化社会背景下，面对日益增多的涉老纠纷案件，建三江法院为老年人设立绿色服务通道、培训专业调解队伍，构建了符合老年人认知特点的诉讼引导、释法明理和纠纷化解机制，实现“判后答疑”向“全程释法”的转变，让司法裁判的过程成为法治宣传的生动课堂，切实提升高龄当事人的司法获得感。

【互动】

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会议指出，2025年全市统一战线在市委的坚强领导和省委统战部的精心指导下，围绕加快建设“两区两地”、加速构建“两擎牵引、五极迸发”高质量发展格局主动担当，各领域工作实现新发展、取得新成效。2026年是“十五五”开局之年，也是统战工作乘势而上、提质增效的重要一年。全市统一战线要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导97167国际，深入学习贯彻习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想和视察甘肃重要讲话重要指示精神，坚持党的领导、着力完善大统战工作格局，坚持理论武装、着力强化思想政治引领，坚持集智聚力、着力服务中心大局，坚持攻坚克难、着力破解重点难点问题，坚持依法依规、着力推动统战工作科学化规范化制度化，为实现“十五五”良好开局、谱写中国式现代化武威篇章广泛凝心聚力。

【极速】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会97167国际，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下97167国际，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验97167国际，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作97167国际，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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