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软件特色

【视频】

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大年初一，广州白鹅潭烟花汇演盛大启幕，超15万发烟花凌空绽放，2026架无人机幻化出各式新春祝福，配合精彩绝伦的光影秀，为市民游客献上一场恢弘磅礴的视觉盛宴。由香港赛马会支持的从化区烟花汇演，与香港联动同步绽放粤港夜空，带来浓浓烟火年味。此外，广州融创乐园、碧水湾温泉度假村、森林海旅游度假区等景区也举办了烟火秀活动，为游客朋友送上新春礼赞。

迎新春灯会成为春节期间夜游广州的热门之选。2026年粤港澳大湾区灯会设置五大主题展区，百组大型灯景、千场特色演艺、万盏精美彩灯交相辉映，深受游客青睐，开园以来接待游客近20万人次。2026广州新春灯会立体展现广州山、水、城、海相融的千年文脉与开放气度，刷屏网络社交平台。正佳广场大唐千灯会、岭南印象园岭南千灯会等系列活动次第绽放，满城灯火璀璨，节日氛围浓郁悠长。

广州传统迎春花市全面融入非遗元素，打造“非遗+花市”的特色体验模式。天河迎春花市嘉年华以“广货行天下 非遗乐万家”为主题，连续四天上演非遗展演与文创市集。越秀西湖花市以宋代广州第一高楼“共乐楼”为原型打造主牌楼，将千年商都记忆融入花市烟火。荔湾水上花市花船摇曳、西关食肆飘香，将非遗、美食与水乡风情融于一体。海珠、番禺、黄埔、花都等地迎春花市同步开设非遗专区，榄雕、广彩、灰塑、珐琅、醒狮、鳌鱼舞等非遗轮番亮相，让市民在行花街之余零距离感受非遗技艺。(完)

【多元】

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中新网南宁2月24日电(黄诗谊)在梧州骑楼城，街道上行人穿梭，叫卖声和歌舞声交织相融，百年商埠重焕生机；漫步百色市解放街，灯火璀璨的骑楼长廊，成为夜间休闲消费的热门地标；走进南宁“三街两巷”，青砖黛瓦间，传统建筑与现代商业相映成趣……一幕幕新旧对话、生机勃勃的场景，正是广西积极探索城乡历史文化保护传承新路径的生动缩影。

近年来，广西坚持保护优先、合理利用，推动历史文化名城、街区和中国历史文化名镇名村保护规划实现全覆盖。截至目前，全区拥有桂林、柳州、北海3座国家历史文化名城，累计公布38片历史文化街区、1501处历史建筑。其中，北海市珠海路—沙脊街—中山路历史文化街区入选“中国历史文化街区”。南宁市、梧州市、兴安县等地正积极申报国家历史文化名城，全区保护对象的数量与质量逐年提升。

在南宁，始建于宋代的“三街两巷”是城市的文化根脉所在。当地秉持“修旧如旧、建新如旧”的原则，对金狮巷民居群、北宋古城墙遗址、兴宁路骑楼等珍贵遗存进行审慎的保护性修缮。修复中使用了大量回收的旧青砖、旧瓦件，甚至沿用传统灰浆配方，最大限度地保存了历史原真性。如今，这里不仅恢复了老南宁的街巷风貌，更通过引入老字号、非遗技艺、文创体验、特色餐饮等业态，成为集历史博览、文化体验、旅游休闲于一体的城市文化新地标，实现了社会效益与经济效益的双赢。

享有“中国骑楼博物馆”美誉的梧州骑楼城，面对洪水侵蚀、结构老化等难题，当地采用“保、改、提、用”一体化策略，运用高延性混凝土加固等现代技术提升建筑安全，同时大量回收利用民国时期的旧砖瓦、木雕构件，精细复原拱廊、山花、灰塑等特色细节。在五坊路—大中路历史文化街区，更新改造深入“里子”，系统升级给排水、电力、燃气等地下管线，并巧妙利用边角地打造富有文化内涵的公共空间。街区通过设立非遗传承馆、吸引老字号回归、策划“骑楼非遗过大年”、打造数字光影秀和沉浸式剧本杀等创新形式，让粤剧、六堡茶、龟苓膏制作等非物质文化遗产在当代生活中焕发活力。

【互动】

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马合木提·阿布都外力：在中华文化中，马自带厚重的人文底色。古人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，“龙马精神”更是中华民族奋发向前的精神写照。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，被赋予君子般的操守。马还与国家命运紧密相连，它不仅是征战、防御、出行的伙伴，更与国家兴衰密切相连，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。

马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆首次发现的此类独特形象，其价值不仅在于其保存完整、色彩精美中三元登录网站，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域本地的矿物颜料，而晕染交融的绘画技法，承袭了唐代中原的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不罕见，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与独特花斑纹饰的天马，尚属首次发现。唐人将有天然斑纹的马视为“龙种”“麟身”中三元登录网站，而“龙”是中原文化的核心图腾，这种认知与西域的良马文化结合，便造就了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。它们并非单纯的西域或中原艺术形象，而是中原与西域文化融合的产物，是唐代中原与西域文化交流交融的直接考古见证。

马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记载，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。汉武帝时期，张骞凿空西域，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马命名为“天马”，而后大宛汗血马引入，又将大宛马命名为“天马”，将乌孙马更名为“西极马”。大量良马输入中原地区后，成为汉代军事、交通的重要支撑，对改良汉代的马种起了重要作用，而中原先进的养马技术等也随之向西传播，并带动养马业的迅速发展，形成了双向互动的马文化交流格局。

唐代，这种交融迎来鼎盛。“绢马互市”“茶马互市”空前繁盛中三元登录网站，西域良马源源不断进入中原，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球运动的主力。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的重要组成部分，中原的历书、礼仪制度也在西域广泛传播。而西域马文化元素更是在不断丰富中原的文学、艺术创作，“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙人口、流传至今。

马不仅是交通、生产工具，更是军事防御、边疆屯垦的核心力量，这一重要角色和作用在清代尤为凸显中三元登录网站，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建设，这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，更在边疆屯垦、丝路商贸中发挥关键作用，成为联结边疆与中原的物质文化纽带。1771年土尔扈特部东归祖国，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆皇帝，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展脉络，是中华文化多元一体格局的一个生动缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，到当代马文化成为各民族交融、中外交流的载体，新疆马文化始终并非孤立存在，始终与中华文化的主脉紧密相连。

新疆马文化的千年故事，昭示中华文化之所以博大宏阔、源远流长，正是因为它具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，它们从新疆的土地上诞生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一样，始终扎根于中华文化的沃土，是中华文化不可分割的一部分。(完)

【极速】

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北京科学中心推出300余场科学教育活动，接待观众近5万人次，流动科技馆亮相大都新春庙会。河北省科技馆将武强年画、剪窗花拓印与趣味科学碰撞。山西省科技馆策划“骏马迎春科艺驰骋”主题活动，孩子们复刻木牛流马、体验榫卯木马，接待观众超5.2万人次。内蒙古科技馆推出“骏马迎新岁科技大联欢”特别活动，累计接待观众超2万人次。

辽宁省科技馆以“科技+辽式年俗+冰雪特色”为核心，打造“十韵华章”新春科技大联欢，推出冰壶挑战、液氮“雪花”实验等互动项目，累计接待观众逾8.8万人次。吉林省科技馆推出“科技智创·解锁马年趣味新体验”主题课程，服务公众近3万人次。黑龙江省科技馆开展“骐骥跃新春，科普启新程”主题活动，将生肖文化、冰雪奇观与科学原理相融。

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