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软件特色
【视频】
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正如英国历史学家汤因比所言,人类文明的产生和演化是多元的,在过去6000多年间,世界上出现过多达26种文明。而只有中华文明,是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的文明,中华文化是延续至今且从未中断过的文化。在人类文明再次行至“十字路口”的当下,了解和借鉴中华文明的智慧,中华文化的独特,日益成为各国有识之士的共识。
【多元】
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如果这种简单粗暴的管理被更多游客吐槽,长此以往,势必会影响景区的口碑。在很多地方想方设法“宠游客”的背景下,老边沟景区的做法,就显得不够明智。哪怕是从纯粹的环保角度看,当环保成为伤害游客情感需求和精神体验的借口时,真正的环保理念反而难以深入人心。人和自然应该可以良性互动,而不是泾渭分明到连落叶都不能捡。
其实,景区也有很多办法,来做好环保与尊重游客之间的平衡。比如,在景区设置一些拍照打卡点,允许游客捡落叶拍照,并倡导拍完照留下落叶,以免影响后面的游客体验。这样既满足了游客的需求,又起到了宣传环保的作用。在景区的出口也可以开设窗口,主动免费提供落叶。如果景区能够开发更多围绕落叶的文创纪念品,免费落叶还可以作为“引流”的手段。
禁止捡枫叶,看起来只是一件小事,却折射出景区的理念和管理风格。对于一个以自然景观为特色的景区来说,应该提倡人和自然的和谐共处、良性互动,而不是僵化的自然保护。随着社会的发展,游客的平均素养也在提高,蓄意采摘枫叶、将枫叶带走的毕竟是少数。事实上,即便有少部分游客偷捡枫叶,景区的发现成本也很高。与其如此,不如尝试多信任游客,而不是坚持观感欠佳的一道禁令。
【互动】
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“最早跳舞,就是模仿老乡的样子。”迪丽娜尔笑说,年轻时跟着舞蹈团下基层,在喀什的巷子里看维吾尔族大妈摘葡萄,在伊犁的草原上看哈萨克族姑娘骑马,“那些抬手、转头的动作,不是编出来的,是从生活里长出来的。”她的代表作《摘葡萄》,就是把田间地头的劳作场景化成了灵动舞步,“你看那个托举的动作,多像老乡们举着筐子摘葡萄时的欢喜。”
大学毕业后,迪丽娜尔带着这些“有生活味儿”的舞蹈走向全国,亮相世界。第一次在国外演出《达坂城的姑娘》,谢幕时台下掌声雷动,外国观众竖着大拇指说“新疆真美”。“那一刻我就想,这舞步不光是跳舞澳博,是在讲新疆的故事。如今再看,新疆的变化太大了——以前下基层演出,舞台可能就是村口的土台子。现在,新疆的舞台登上了央视春晚,喀什分会场的舞蹈表演让全国全世界观众看到了喀什古城里的欢腾,连我80岁的姨妈都跟我说,‘电视里跳舞的场景,不就是咱们巷子里的样子嘛’。”
“传承和发展新疆文化,人才是钥匙。”这些年,迪丽娜尔把不少精力放在培养年轻人身上。她带着青年舞者去克孜尔石窟看壁画上的乐舞澳博,去和田的老茶馆听民间艺人弹都塔尔,“告诉他们,咱们的舞蹈有根有魂。”现在,新疆编创的舞蹈多次拿“荷花奖”金奖,年轻舞者能把传统动作和现代节奏融在一起,“你看《冰山之火》,既保留了塔吉克族鹰舞的刚劲,又加了现代舞的张力,这就是传承的力量。”
作为《新民族舞大会》节目总发起人,她想的是让更多人通过舞蹈认识新疆。“有北京的舞蹈家说,新疆舞有土地的温度。我说,这温度来自越来越好的日子。”以前,民间艺人可能一辈子就守着一门手艺;现在,国家给他们搭建了非遗工坊,许多年轻人也愿意学,“连外国游客都来学跳麦西来甫、黑走马、鹰舞、萨吾尔登澳博,说这是‘能让人快乐的舞蹈’。”她说。
【极速】
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典型案例显示,王先生和妻子张女士育有三子,王甲、王乙、王丙。王甲在外地生活工作,逢年过节回家看望父母。王乙有酗酒恶习,没有正当工作。王丙承担了赡养父母的责任。王先生去世后,三兄弟为遗产分割产生纠纷,王甲提起诉讼,要求按照法定继承的规则平均分割刘某的遗产。王丙辩称,父母均由其赡养照料,父亲王先生多次提出:老大在外地顾不上父母,老二成天喝酒指望不上,唯有老三赡养父母尽心尽力,遗产都留给老三。母亲张女士出庭作证称,夫妻二人都是王丙在照顾,王甲和王乙都未尽赡养义务,王先生生前多次说过要把遗产都留给王丙。
澎湃新闻注意到,口头遗嘱毕竟属于极为特殊的遗嘱,它以危急情况为存在的基础。因此,民法典第1138条还对口头遗嘱作出了限制,一是口头遗嘱必须有两个见证人在场见证,毕竟被继承人可能留下遗嘱就去世了,只能由见证人转述并证明口头遗嘱的存在。二是如果危急情况消除了,被继承人具备条件使用书面或者录音录像方式订立遗嘱了,口头遗嘱即归于无效。
“王先生虽多次明确想将遗产留给尽孝的王丙,但其口头表述因不满足‘危急情况’和‘两名见证人’的法定要件,最终无法产生法律效力,这一结果令人惋惜,也为大众提供了重要启示。”胡永平建议,公众应该摒弃“口头说说就行”的误区,尽早通过规范的遗嘱形式固定分配意愿,避免因形式瑕疵导致遗愿落空,让家人陷入遗产纠纷。
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故事情节让我着迷
我非常喜欢游戏中的多人PVE模式,需要玩家合作共同战斗!
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