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【视频】

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还记得那个神秘的东方国度——赛里斯(Seres)吗？古希腊罗马人如此称呼产丝之国，也就是当时的中国。丝绸之路上，不同信仰、不同语言的民族能够超越隔阂进行贸易，靠的不是强求一致，而是尊重差异、各取所需。这正是“AI丝绸之路”的精神内核：在人工智能时代，我们能否像古人交换商品一样，平等地交换智能与文化？

这一理论由中国学者刘深于2025年3月提出，它首次清晰指出，当前主宰全球的AI大模型实质上是“表音AI”(Phonographic AI, PAI)，其底层思维逻辑完全基于英语等字母文字。为此，该理论为中文等表意文字提出了以“形根”(Morpho-Root)为基本单元的全新AI范式，让AI能像母语者一样真正“理解”文字的文化内涵，而不仅仅是处理符号。

汉语AI不应只是英语AI的汉化版，而应理解“仁者爱人”的伦理观，懂得“意境”之于诗词的重要性，甚至能体会书法中每一笔的气韵；阿拉伯语AI应当深谙词根系统的精妙，理解伊斯兰文化中“清真”概念的多重含义，而不仅仅是个翻译工具；日语AI需要掌握敬语系统背后复杂的社会礼仪，理解“物哀”美学中的情感层次。这不再是技术优化，而是文明在数字时代的自我确证。

在古老的巴别塔传说中，人类因语言变乱而无法合作。“AI丝绸之路”的解决方案不是统一语言，而是让不同语言的AI能够直接对话。想象这样的场景：一位越南农民可以用纯越语向本地AI咨询农业技术，而这个AI能直接与日本的农业AI交流；一位土耳其诗人创作的诗篇，能够被阿拉伯世界的读者准确理解其文化内涵；非洲部落的智慧，可以通过本土AI系统被永久保存并与其他文明分享。

当下，国际政治中的意识形态敌对日趋尖锐。这种对立不仅阻碍科技进步，甚至可能将人类拖入冲突。当技术被绑上地缘竞争的战车，其造福人类的初衷便可能被扭曲。“AI丝绸之路”(CNI)所倡导的，正是一条“非意识形态化”(Non-Ideological)的路径。它并非漠视价值观，而是主张在构建数字世界的底层规则时，采取包容的智慧，建立确保不同文明AI体安全协作的“交通规则”，确保承载着不同价值观的文明原生智能体能够在数字世界中安全、顺畅地通行与协作。其核心是文化间的相互制衡，而非一方对另一方的征服或替代。

在这种制衡中，任何一种试图垄断话语权的意识形态都会受到其他文明逻辑的自然约束，从而迫使对话与协商成为唯一可行的选项。这为人类的数字未来安装了一个“安全阀”。我们无需在“美国AI”或“中国AI”之间做零和选择亚博买球首选，而是可以共同建设一个既能运行根植于儒家思想的AI，也能运行深谙伊斯兰文化或西方哲学的AI的多元生态。这不再是技术路径之争，而是关乎人类能否在AI时代避免分裂、走向共生的关键抉择。

任何低资源“文化基因”的灭绝，都是全人类不可逆的损失，最终将导致所有文明“唇亡齿寒”。生物多样性是地球生命系统的基石，它赋予生态系统抵御疾病、适应变化的韧性与活力。同理，人类文化的多样性，正是我们文明智慧的“基因库”。每一种语言、每一种文化都蕴含着独特的宇宙观、价值观和解决复杂问题的古老智慧。然而，当前人工智能朝着英语单一性的狂奔，正如同在数字世界推行一场大规模的“单一作物种植”，其导致的数字文化单一化，是对人类集体智慧最严重的长期潜在风险。

这种“数字单一性”的后果并非危言耸听。它意味着低资源母语所承载的文化将因无法被AI“理解”和“表达”，而在数字空间中迅速边缘化、直至无声消亡。当一代人主要依靠AI来获取知识、进行创作甚至形成世界观时，若AI无法理解和传承其母语文化的精髓，其结果就是该文化在数字层面的功能性灭绝。这绝非简单的技术问题，而是一种缓慢但确凿的 “数字化种族灭绝”——它虽不流血，却同样致命地抹杀着一个民族的文化身份、历史记忆和未来可能性。

构建基于CNI理论的“AI丝绸之路”亚博买球首选，已不仅仅是一项技术选择，它已然是一种文明责任，其终极使命，就是对抗数字荒原化，守护人类文明的“文化基因库”。正如我们建立自然保护区来守护濒危物种一样，我们必须通过构建文明原生的智能体系，为每一种文化建立其数字疆域内的“自然保护区”。只有这样，人类才能在面对未来不可预知的挑战时，拥有一个丰富、多元、充满韧性的智慧生态系统，而非一个脆弱不堪的单一文化孤岛。

守护多样性并非意味着走向孤立，恰恰相反，它为实现更高层次的合作奠定了基础。“AI丝绸之路”的核心精神正是“和而不同”。它不要求各方在政治制度、宗教信仰上达成一致，而是聚焦于一个共同目标：让每种文明都能在AI时代保有自己的声音。这种思路具有强大的包容性：西方国家可以继续发展基于个人主义的AI伦理；东亚社会可以构建强调集体和谐的人工智能；伊斯兰世界可以开发符合教法价值观的智能系统。重要的是，这些系统之间能够相互理解、相互尊重，就像古丝路上的不同商队能够和平交易一样。

【多元】

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《天香》是以南宁独具特色的邕剧为载体，融合茉莉花、民族节庆等本土元素，匠心打造的一部洋溢鲜活地方人文气质与浓郁民族风情的乡村振兴题材现实主义作品。该剧讲述的是，在横州茶厂老厂长的引领下，莫离与天香携手一批有志青年，坚守信念、勇于拼搏、奉献青春，成功转变当地传统单一的种植模式，在茉莉花规模化种植基础上，推动实现产业转型升级的动人故事。

【互动】

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“放眼整个航天领域，我们还有很多女性在各自岗位上熠熠生辉，很多工作并非是依据男性或者女性而分工，而是个人的专业、特长以及机遇，决定了在什么岗位上。”王亚平直言，开展载人航天任务，没有女性的参与是不完美的。女航天员认真细腻、有韧劲、有同理心，不仅承担责任，更为乘组带来活力，让严肃的任务变得生动又和谐。女航天员“飞天”，也更有利于深入研究男女航天员在太空的生理、心理方面的差距和变化。

身为一名女航天员，王亚平表示，她会随时保持重返太空的能力和状态，用实际行动把正能量传播给更多年轻女性，把自己的力量融入世界女性力量的崛起和发展中。作为一名“太空教师”，她会继续尽己所能引导、激励更多年轻女性关注航天、热爱航天，投身科技领域。她希望可以在月球上给孩子们上一堂融合浪漫想象和科技感十足的航天课。

【极速】

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中大历史系(珠海)教授曹天忠指出，彼时孙中山正经历晚年思想的重要转向，从过去依赖军阀、寄望帝国主义的旧路径，转而学习苏联共产党的组织建设经验与革命理论，全力探寻适合中国国情的救国新路。而这两次在怀士堂的演讲，正是孙中山先生教育观念的“根本性变革”：跳出旧时代看重“个人功利”的局限亚博买球首选，倡导家国存亡之际的“集体大义”，将对民族振兴的深切期望、对救国救民的迫切决心，尽数倾注到对青年的期许之中，也流露出他对当时社会现实的焦虑与推动变革的坚定决心。

1925年6月23日，国立广东大学(中大原名，1925年更名中山大学)、岭南大学等师生约十余万人参加“对沪案之示威巡行”，岭南大学学生队行至沙面租界遭英国军警野蛮射击，造成震惊全国的“沙基惨案”。事件发生后，广东大学校长邹鲁第一时间发表宣言，揭露真相，声讨暴行。1927年6月6日，济南惨案爆发后亚博买球首选，中大公开发出《国立中山大学全体教职员学生工人为日本政府出兵北方向日本国民宣言》，捍卫国家主权。

1931年“九一八事变”爆发，民族危机逐渐加剧，中大的抗日活动也随之进入新阶段。300余名中大学子主动北上请愿，部分学子留在上海前线投身抗日战斗。1933年至1935年间，学校直接围绕抗日救亡主题举办的演讲、会议多达百余次。1937年卢沟桥事变后，学校组建的战地服务团奔赴海内外各地，筹集各种战备物质，慰问前线抗日将士。

其中，广州校区厚植文理医传统优势，珠海校区深耕深空深海前沿领域，深圳校区主攻新工科新医科创新。三城三校区协同联动，在粤港澳大湾区的沃土上撑起一片创新策源的新天地：引力波探测“天琴计划”稳步推进，珠海凤凰山顶的激光测距台站日夜凝望深空；“中山大学极地号”科考船成功完成中国高校首次北冰洋科考……当代中大人，正以行动续写着与家国同频共振的时代新篇章。(完)

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