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- 游戏类型:苹果版
- 游戏版本:9.6.0
- 更新时间:2025/12/05
- 游戏大小:937.59
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软件特色
【视频】
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纪念馆正中央矗立着郁达夫铜像。展厅一侧的整面展墙按“家园”“婚姻”“求学生涯”“文学创作”“抗战时期”“流亡印尼苏岛”等板块展开,系统呈现郁达夫的一生。展板介绍写道:“郁达夫生命最后数年于苏门答腊度过,长眠于此。他在这片土地上与印尼人民结下深厚情谊,亦留下诸多诗文创作。为纪念其生平与精神,特此建立郁达夫纪念馆。”
【多元】
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在学术氛围浓厚的北京大学,宋兆麟丝毫不敢懈怠,更加勤奋地学习。翦伯赞先生讲的汉代史、邓广铭先生讲的宋史、夏鼐先生讲的考古学通论、苏秉琦先生讲的中国文明起源、宿白先生讲的佛教艺术等课程都给他留下了深刻印象。到了大二,该分专业了,他想学考古,又担心自己色弱,不适合考古专业。他咨询了尹达先生,尹达告诉他,只要不学艺术考古,问题就不大。尹达建议宋兆麟学习史前考古,并将其与民族志相结合。分到考古学专业后,宋兆麟就按照这个思路,主要选修与原始社会史、民族志相关的课程。著名社会学家、中央民族学院(今中央民族大学)教授林耀华在给他们讲授原始社会史课程时hth体育入口,大量运用民族学资料,深深吸引了宋兆麟。从此,他爱上了民族学。
如何搜集民族文物?前人并没有留下多少可以借鉴的经验。在民族学领域,鲜有学者把物质文化或者民族文物纳入研究范围。在文博领域,虽然有少数人关注民族文物,但是因其市场价值不高hth体育入口,也未引起足够重视。宋兆麟坚持深入边疆民族地区hth体育入口,观察各民族的物质文化形态,参考各种民族调查报告及相关文献,拟定了一个民族文物搜集提纲hth体育入口,内容涉及生产工具和设备、手工业工具、衣食住行、礼俗、科学文化、宗教信仰等。按照这个思路,他为中国历史博物馆搜集了大量民族文物。
1961年10月,宋兆麟告别即将临盆的妻子,毅然奔赴内蒙古,调查阿里河的鄂伦春族。那里地处大兴安岭西麓,冬季气温常处于零下40多摄氏度。有一次暴雪封路,车辆停运,他在转运站滞留了十天,与十几个老乡挤在一个大火炕上,粮食吃光了,只能吃豆饼充饥。为了了解鄂伦春人的生活,他与猎人一起去林场狩猎,一起在野外吃混着兽毛、带着血丝的兽肉。夜晚露营,寒风刺骨,他睡在篝火旁边,身下垫着马鞍,上面盖着皮衣,依然不时被冻醒。那段日子虽然辛苦,但他真正走进了鄂伦春人的生活,眼界大开,搜集到了近千件文物。待到第二年春天回家时,他的女儿已经出生了。
从大兴安岭返京几个月后,宋兆麟又带着中国历史博物馆的文物征集组到云南西双版纳调研。当时,西双版纳医疗条件落后,恶性疟疾和麻风病时有发生。他在当地做民族调查,与麻风病患者多有接触,好在并没有被传染上。在西双版纳,宋兆麟与同事搜集到傣族、哈尼族、布朗族、佤族、基诺族等民族的文物10000多件。西双版纳天气炎热,几乎天天下雨。工作之余,他常和同事们到澜沧江边,或休憩,或游泳。凭借考古专业的敏感,宋兆麟在江边的断崖上发现了陶器、石器等远古人类居住的文化遗存。
1963年,宋兆麟到云南宁蒗彝族自治县进行文物征集工作。地处小凉山腹地的沙力坪村,是一个彝族的聚居地。宋兆麟吃住在村庄,和当地人一样,每天三顿饭都靠半生不熟的烤土豆充饥。完成工作任务后,他准备返回丽江hth体育入口,但没有车可坐,就决定步行。第二天,天还没亮,宋兆麟就带着一盒米饭出发了hth体育入口,途中两次走错路,走了两天才到丽江。回忆那次步行山路的经历,宋兆麟说,返程不久就步入山林中,林中百鸟齐鸣,山风呼啸,让他恐惧得连头发都竖起来了。现在已是著名旅游目的地的泸沽湖,当时还是一片鲜为人知的神秘地域。泸沽湖西岸就是今天的宁蒗县永宁镇,宋兆麟详细调查了永宁纳西族的母系社会家庭和走婚制度,搜集了3000多件文物,用了40匹骡子将其驮出山区,辗转运回北京。
为了进一步了解泸沽湖地区的走婚习俗和母系社会,1981年3月,宋兆麟与中国社会科学院民族研究所严汝娴、刘尧汉夫妇在马帮向导的带领下,从丽江出发奔赴四川凉山州木里藏族自治县的俄亚大村开展调查。俄亚大村位于泸沽湖东南的大药山西边,那时有100多户人家、1000多人,在人烟稀少的当地被称为“大村”。群山怀抱中的俄亚大村,交通闭塞,历史上依赖马帮运输。宋兆麟此行翻越了平均海拔4000米的大药山,途中不时穿过云杉、冷杉组成的林海,常常在悬崖边狭窄的小路上艰难行走。大多数路山势陡峭不说,还不时有落石滚下,各种野生动物时隐时现。在一处山路上,突然出现一只豹子,走在前面的头马受到惊吓,失蹄摔下了山崖。宋兆麟就走在旁边,所幸没事。2003年,宋兆麟第七次奔赴泸沽湖进行民族调查,又一次踏上了艰难的旅途。七次调查,他走遍了泸沽湖周围36个村落hth体育入口,对走婚制有了全面深入的了解。
海南黎族被认为是古代百越族的后裔hth体育入口,保留了不少原始文化。从1992年开始,宋兆麟连续五年到海南开展黎族调查,每年去两个月,走访了25个黎族村寨,调查了五个黎族支系。2001年3月,宋兆麟第六次去海南调查黎族。在通什市(今五指山市)毛道乡的毛道河边考察黎族葫芦舟渡河,此时已年过花甲的他,在河边奔跑着追踪拍照,不慎滑倒,导致右腿股骨头损伤,在医院治疗近一个月才回到北京。
乘舟渡河、骑马赶路、徒步跋涉、野外露营……数十年来,对于宋兆麟来说,这些都是家常便饭。谈起野外生存经验,他头头是道:夏季在野外露营,蚊虫肆虐,一旦防范不当,人和牲畜都会有性命之忧,需要不断地燃起篝火熏蚊子,还要佩戴防蚊面具;冬季露营,必须保持篝火旺盛,既可以御寒,也可以防范野兽袭击;在山区行走,既要提防蛇虫出没,也要小心泥石流……
路途虽然艰辛,但当时的民族文物留存相对较多,搜集起来也容易一些,可谓苦中有乐。时过境迁,如今,民族文物越来越稀少hth体育入口,宋兆麟早年工作的价值日益凸显。1962年,他在西双版纳进行傣族民族调查时,请当地傣族知识分子抄录了当地文物室的基本文献,后来当地文物室的文献尽毁,这些手抄本成了文物。有一年,西双版纳筹办傣族文物展,苦于文物不足,宋兆麟又押运当年搜集到的傣族文物重返西双版纳。
宋兆麟的民族调查,既有重点调查,也有专题调查。在大兴安岭、西双版纳、泸沽湖等地,他一扎就是几个月甚至一年,有的地区反复去过多次,并有专著问世,这属于重点调查。他对于广西左江崖画、岭东南三族风俗、水族石墓等的调查,驻扎时间相对较短,只写调查报告或学术论文,属于专题调查。除此之外,为了扩大视野、增加感性认识,他还到黑龙江、新疆、西藏、江苏、浙江等地调查,这些调查成为他做比较研究的重要积累。
在民族调查中,宋兆麟坚持每天拍摄照片,写调查笔记。几十年后,他重访当年调查过的村落,往往会发现当地的风俗发生了巨大变化,不少文化现象甚至已经湮灭。依据自己当年的这些调查笔记和老照片,他写出了《边疆民族考察记》,保留了珍贵的历史记忆。根据自己的调查记录,结合其他文献资料,宋兆麟还撰写了一系列专著,如写鄂伦春族的《最后的捕猎者》,写纳西族摩梭人的《走婚:女儿国亲历记》《伙婚与走婚:金沙江奇俗》《永宁纳西族母系制》《泸沽湖的诉说——男子走婚和母系家庭》,写普米族的《泸沽湖畔的普米人》以及写川西南藏族纳木依人的《寻根之路:一种神秘巫图的发现》等。
民族考古既包括对我国古代边疆地区的民族进行考古研究,如吴越考古、匈奴考古、滇文化考古、南诏考古、辽金考古等,也包括不同民族间的考古比较研究。前者是我国传统考古学研究的重要内容,队伍大、人员多,成就卓著。后者虽经王国维、蔡元培、郭沫若、李济、林惠祥等前辈学者提倡,但从事该项工作的人并不多。宋兆麟既做过古代边疆地区的民族考古研究,如景洪新石器时代考古、泸沽湖新石器时代考古、博什瓦黑南诏石刻考古,也做考古比较研究,而且将比较研究作为重点。
宋兆麟的比较研究是从器物学开始的,他善于利用民族地区保留的渔猎工具、农具、纺织工具去阐释、复原考古发现的各种器物。例如,山西许家窑旧石器时代遗址发现了许多石球hth体育入口,这些石球是干什么用的?宋兆麟认为,这些考古发现的石球与绳索、皮兜共同组成了当时的一种狩猎工具——流星索,其与西南民族地区现在保留的飞石索类似。他先发表了《投石器和流星索——远古狩猎技术的重要革命》一文,后又将其写入《中国原始社会史》一书。他指出,无论在河姆渡文化遗址还是仰韶文化遗址中,都发现了不少石球,说明流星索仍然为人们所应用hth体育入口,只是石球小型化了,这从侧面反映出其他狩猎方法的增加和大型猎物的减少。对于史前遗址出土的大量弹丸,他提出,这意味着弹弓十分流行。这种弹弓与一般弓相似,但以竹、藤为弦,中央有一个兜,可置一至三枚弹丸,供射鸟使用。云南傣、佤、布朗、拉祜等民族都有这种弹弓。辅以为证的,正是他从云南搜集到的弹弓。
史前社会,距今久远,研究难度很大。宋兆麟将考古资料与自己调查来的民族学资料相结合,为史前史研究开辟了一片新天地。他说:“考古学资料是史前研究的基本资料,它能展示史前社会的骨骼系统,能提供一个确实可靠的历史坐标,但是历史是具体的,是有血有肉的,这样仅仅依靠考古学的‘死化石’就不适应了,必须求助于‘活化石’——民间文化资料,也就是搜集民族学和民俗学的资料。”比如,洪水神话是世界性的文化现象,宋兆麟发现,在中国的洪水神话中,葫芦占有极特殊的地位。在水族传说中,远古时代洪水滔天,很多人都被淹死了,唯有拾雷公斧的兄妹坐在葫芦内活了下来,白胡子老人劝兄妹结婚,才有了水族。布依族古歌谣唱道:“洪水滔天心不惊,园里摘下大葫芦,挖个洞洞掏心心。赛胡细妹手牵手,葫芦里面来藏身。”此外,黎族、侗族、傣族等也有类似的传说。这说明在洪水中利用葫芦求生是一种普遍现象,葫芦是远古时代重要的救生工具。他运用考古资料与民族学资料相结合的方法,撰写了《原始社会》《中国原始社会史》《原始社会风俗》等著作,受到学界的好评。
节日涉及民俗的方方面面,是民俗文化的重要内容,宋兆麟撰写了《中国传统节日》《中国二十四节气》两本著作。他的民俗研究hth体育入口,并不局限于民俗学本身,而是将自己毕生钻研的考古学、民族学融入其中,别具一格。进入21世纪,非物质文化遗产保护越来越受到各界重视,非物质文化遗产普查等工作随之展开,宋兆麟受邀担任文化部(今文旅部)非物质文化遗产保护工作专家委员会委员,参与编写《中国民族民间文化保护工程普查工作手册》(《中国非物质文化遗产普查手册》),参加评定非物质文化遗产名录、非物质文化遗产代表性传承人等工作。
宋兆麟一生从事民族文物征集、研究,在博物馆从事文物鉴定、陈列、研究工作,深知文物的价值所在。退休后,他自己也搞起了文物收藏,并形成了一系列专题收藏。他针对藏品开展研究,出版了《古代唐卡遗珍》《辽代插图本楷书〈金刚经〉》《辽代绣画》《古乐撷英——我所收藏的乐器》等专著。与文物打了一辈子交道,他把自己的经验、体会和方法以及各种有趣的故事汇集起来,出版了《民族文物通论》《中国民族民俗文物辞典》《古代器物溯源》等著作。
【互动】
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书法作为中国独特的艺术形式和文化现象,由汉字的书写进入艺术之境,这在世界文化史上是独树一帜的。中国的书法在黑与白、点和线的千变万化中,完成了人的精神创造和情感抒发,而它所具备的精神内涵,与中华优秀传统文化是一脉相承的。正因如此,书法承担着传承和传播中华优秀传统文化的重要使命,也是推动当代美育工作的有力抓手。
依托于汉字这个载体,和其他艺术形式相比,拥有最广泛参与度的书法在中国人的审美世界中具有天然优势。在古代,毛笔书写对于读书人来说是最基本的技能,书法因此拥有极其广泛的社会基础和观念支持。中国人觉得,读书人能写得一手好的毛笔字,是非常自然和合乎情理的,甚至在那黑生生的毛笔字中,能看到一个文化人所具有的文化品质和艺术人格。
事实上,书法家的贡献就在于将整个中华民族所共有的语言符号,通过创造性的作用,转变为极具个性化的艺术符号,使文字的书写中包含了情感和精神的意味。我们不断练字,实际上就是在练习一种把自我生命和精神融入点画的能力。因此,书法不单是实用的,更是艺术的,不单是视觉的,还是心灵的。朱光潜曾明确指出,书法可列为艺术,这是无可置疑的。它可以表现性格和情趣。梁启超认为,世界所公认的美术为图画、雕刻、建筑三种,中国在这之外,还有一种写字。宗白华更是充分肯定了书法艺术的美学地位,认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史,就像西洋艺术史根据建筑风格的变迁来划分一样。他还指出,中国的乐教衰落之后,书法取而代之,起到了补充的作用,它在中国人的精神生活当中起到了类似于音乐的作用,即所谓“无声之音”。丰子恺虽以漫画名世,但他非常看重书法,认为书法与音乐分别在东西方一切艺术中占有最高的地位。林语堂说得更直接,他认为书法提供给了中国人最基本的美学,因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法,中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法,如果不懂得中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国的艺术。蒋彝也说,“在中国,任何可以称为艺术作品的东西都或多或少与书法有某些联系,有的比较明显,有的比较隐晦”,“如果没有欣赏书法的知识就不可能真正理解中国的美学”。
书法与中华优秀传统文化的内在精神息息相关,它与传统宇宙观有一种暗合的性质。与古希腊以元素论和原子论为主要内容的宇宙论不同,传统宇宙观是“气化”的宇宙观。基于阴阳气化哲学的宇宙论,更强调事物之间的连续性和整体性。在杜维明看来,中国人的宇宙论包含连续性、动态性和整体性三个基本要点,它们形成了中国人的“关联性思维”。中国书法契合传统宇宙观的性质,传统宇宙观也适合用书法来表现。因为与气的宇宙最相合的,是线的艺术。气之流行而成物,线之流动而成字。书法的构成本身,就契合了宇宙的构成:纸为白,字为黑,一阴一阳;纸白为无,字黑为有,有无相成;纸白为虚,字黑为实,虚实相生。
中国人从半坡符号、甲骨文、金文中锤炼出来的线条意识,注入象形汉字的书写中,使书法成为活的时间性艺术,成为一气运化和气韵生动的艺术。在中国书法中,简单的线条竟然具有如此的表现力,秩序和自由、理智和想象、节制和力量,这些相反相成的原则,通过相反相成的点线形象,通过直线和曲线的反复和对比,通过柔韧的、流动的、自然的线条表现出来,成就了中国书法的真正魅力。书法在最具实用性的文字书写中,升华进入了艺术的领域,它以生命的美的形式,成为形而上的宇宙秩序和生命的象征。
中国的哲学传统重视生命、体验和妙悟,西方的哲学传统重视数理、理性和知识。西方圣哲极力向外探求知识,强调外在的逻辑推演,故长于思辨;中国圣哲提倡反求诸己,强调内在的生命超越hth体育入口,故重视证会(亲身体证、融会贯通的认知方式)。在中国哲学传统影响下产生的中国书法审美,也是一种表现生命精神的艺术。宗白华说:“中国哲学是就‘生命本身’体悟‘道’的节奏。‘道’具象于生活、礼乐制度。‘道’尤表象于‘艺’。灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命,‘道’给予‘艺’以深度和灵魂。”在古代书法理论中,书法得以成为“书道”,就是要以书达道,以书体道。用唐代张怀瓘的话说,书法可以“宰制群有”“范围宇宙”,所以书法成了“不朽之盛事”,“与大道不殊”。
同中华优秀传统文化重视生命一般,书法追求活趣。中国人以“气”的眼光看世界,认为通天下一气。书法家认为,书以气为主,写字就是写气。中国文化在本质上关注的是生命的意义和生命的价值,是一种生命安顿之学。受中华优秀传统文化的影响,中国书法中蕴含着一种生命的精神,而“气”的思想是促成书法生命精神形成的核心因素。具体表现在几个方面:“元气”学说为书法的宇宙感和形上学奠定了基础;“一气”思想培植了书法创作中一气呵成和生命整体的观念;“阴阳”二气的相摩相荡孕育了书法形式创造的基本法则;“血气”骨肉的观念成为书法生命精神的直观呈现;“浩然之气”则有助于书法的人格化转变以及向道德境界的提升,进而促成了书法品评中美善观念的合一。
基于“气”哲学所发展出的中国书法的生命精神,使其在时空存在方式上呈现出独特之处,即以时统空和时空合一,这对汉字书写中的笔序也起到了关键性作用。在笔序的引领下,汉字书写在塑造空间结构的同时,也完成了一种时间性的过程hth体育入口,成就了宗白华所说的“类似于音乐和舞蹈所引起的一种节奏化的空间”。这个音乐化、节奏化的时空合一体正是书法家所追求的灵魂。
我们常说“技进乎道”,中国书法就是在技与道之间融合跳跃。在书法技法的背后,有着明确的审美指向,而这些指向与中国文化在思维方式和内在逻辑上有着深刻的一致性,在书法艺术精神的深层机制中,体现出中国文化的根源性智慧。可以说,书法是中国人用身体写成的哲学,人的意、气、形体、动作等,都成为书写哲学的工具,而人们在练习书法的过程中,又被这些哲学思想所书写和重构,形成了独特的中国味道。
今天,随着书法的艺术价值、审美价值更加凸显,它作为一种独立的艺术形式也越来越受到人们的喜爱。不仅如此,它所具有的特殊的育人功能,对于青少年的健康成长、审美素养的提升以及人格的完善都有着深远的影响。书法所依托的载体——汉字具有最广泛的群众基础。汉字书写使书法更容易融入日常生活之中,凸显出书法本身具有的便捷性、经济性和可操作性等优势。书法中蕴含着中国人最基本的美学思想和艺术灵感,是中国人涵养美育情怀的基本途径和有效方式。
由于毛笔书写从日常生活中的剥离以及一段时期书法教育的缺位,当前大众对于书法审美的水平亟待提升。只有广泛开展不同形式、不同层次、不同内容的书法教育,通过学校教育、社会教育和家庭教育共同发力,营造出良好的书法育人环境,让年轻一代在润物细无声的过程中积累书法审美经验,才能逐步提高整个民族的书法审美素养。面向年轻一代开设书法课hth体育入口,并不是要恢复书法的实用功能,而是旨在通过习书过程,体会书法的审美价值、文化价值和育人功能,使其体会并懂得中国人是如何审美的,进而提升对于中国文化的认知,助益对人的精神培育和人格的塑造。在练习书法的过程中,书法对青少年潜移默化的作用,首先在于秩序感的培养。从涂鸦之迹到慢慢写成规范端正的字迹,这就是儿童从无序状态进入有序状态必然要经历的过程。在这一过程中,他逐渐习得了文明社会所要求的基本心理结构和文化素养。具体来说,书法创作的过程中要入静、专注。枯燥的书法习练需要恒心和毅力,这有助于培养一个人的坚定意志力,引导他入静而专注。这些潜移默化的训练,可以在青少年身上逐渐扎根。从这个角度来讲,推动中小学书法教育,就是帮助年轻一代从体会书法之美到领会中华审美风范,传承中华文化基因。
不仅如此,书法在人品与书品方面也有着丰富的资源和深厚的传统。书法一艺之成,不仅有赖于一技之长,更需要注重人生修为。字如其人,心正笔正,对风骨和境界的讲求,既是对书法作品的审美评判,也是对书法家人格修为的基本要求。要创造一流的书法艺术,必须成就一流的人格。艺术价值高低的判定,要看艺术创造中所蕴含的艺术家内心修养的高度。当越来越多的书法笔墨进入当代人的生活,必定会有越来越多的人通过汉字自信、书法自信进一步坚定文化自信,进而坚守中华优秀传统文化立场,增强做中国人的志气、骨气和底气。
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2023年6月,褚女士与某经纪公司签订《艺人主播经纪合同》。合同约定:双方合作期限一年,褚女士需每月完成25天有效直播(每天超6小时且无消极行为)和21条合格短视频,达标后可获得每月9000元保底收入及礼物分成;经纪公司则提供运营、培训等服务。此外,合同中还约定,若褚女士擅自解约,需支付高额违约金。
上海宝山法院经审理认为,依法成立的合同受法律保护,但合同的履行必须遵守法律规定和公序良俗原则。本案中,经纪公司要求褚女士通过建立虚假“恋爱关系”等方式诱导粉丝打赏,甚至直接登录主播账号欺骗粉丝,这些行为不仅违反了合同约定hth体育入口,更严重违背了社会的公序良俗,损害了网络空间的健康秩序,经纪公司的行为已构成根本违约。
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故事情节让我着迷
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